威斯敏斯德信条-导读

威斯敏斯德信条

王志勇牧师 译注

导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判为止所涉及的各个主要教义。（王志勇牧师翻译版本序言到此结束）

下面是我摘自赵中辉翻译版本的部分导读内容：
 虽然在英国此信条所获得的公认只到 1660 年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、美的长老派及北美的公理会与浸信会中最具影响力之信条。

此信条是加尔文神学，清教徒及圣经融合的结晶，共有卅三章，其特色有下列几点：
1．文中论述的次序为圣经、上帝、世人、基督、拯救、教会及末世，成为现代教义神学
分段的先驱。
2．开宗
第一章的圣经论，华腓德(B．B．Warfield)称之为基督教中最完美的圣经论告白。
3．预定论在此信条中展现成熟的风貌，平衡地教导了神的主权与人的自由。
4．着重圣约神学，以此解释在历史中神与人的关系。
5．确认清教徒所强调的得救的确知。