《孙子兵法》之计篇

 

《孙子兵法》之计篇

2007-7-11

《计篇》是《孙子兵法》的首篇，也是全书的思想总纲。主要论述了有何筹划和指导战争的基本原则和方法。

 

孙子曰：兵者¹，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事²，校之以计³，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也⁴，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也⁵。地者，远近、险易、广狭、死生也⁶。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也⁷。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知这部胜。故较之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计⁸，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势⁹，以佐在外；势者，因利而制权也¹⁰。

兵者，诡道也¹¹。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜¹²，不可先传也。

夫末战而庙算胜者¹³，得算多也；末战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负已见矣。

 

 

1．                  兵：原为兵器，后来引申为兵士，军队，战争等。此处指战争。

2．                  经：本义为度量，这里指分析预测。

3．                  校：较量，比较。

4．                  同意：大家意见相一致。

5．                  时制：一年四季时令的更替。

6．                  死生：这里指作战场上的死地、生地。

7．                  曲制、官道、主用：曲制，指军队的组织编制；官道，各级军官将领的职责划分，统驭管理制度；主用，军需物资、军用资金的供应管理制度。

8．                  将jiang ：这里指如果的意思。

9．                  势：战争的态势。

10．              制权：制，即随从；权，指权变。指的是根据某种理由随机处置。

11．              诡道：诡诈，变化的行为或方式。

12．              兵家之胜：军事家们克敌制胜的道理。

13．              庙算：中国古代帝王将帅们在打仗之前，要在祭奠祖先、神灵，商议国事的庙堂上举行仪式、制定战略、预测胜负。这一活动被称为庙算。

 

 

 

孙子说，战争是国家大事。它关系到民生的生死，国家的存亡，不可不认真考察研究。

所以要从敌我的五方面来进行分析，用敌对双方的七种情况来进行比较，来探求战争胜负的情势：一是政治，二是天时，三是地利，四是将道，五是法制。所谓政治，就是要使民众与君主的意愿相一致，从而叫他们为君主死，为君主生，都不畏惧危险。所谓天时u，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时的更替。所谓地利，就是指天地势的险易、路途的远近、作战的地域的广狭、队攻守的利弊。所谓将道，就是将帅要足智多谋、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚毅、严以律己。所谓法制，军队的编制、将校军官的管理、军需物资的掌管。凡属这五方面的情况，将帅都不能不了解，不了解就不能打胜仗。所以必须通过对作战双方的七种情况的比较，来取得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方据有天时地利？哪一方法令可以得到贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚严明？根据这些方面，我们就能判断谁胜谁负了。

如果能听从我的计谋，用它指导战争及就一定会取胜，我就留下；如果不听从我的计谋，用兵打仗必败无疑，我就告辞而去。

筹划有利的作战方略被采纳，还要造成一种态势，用来辅助战略计划的实现。所谓态势，就是凭借有利于自己的条件，灵活应变而掌握战争的主动权。

用兵打仗就是实行诡诈。所以，能打，装作不能打；想打，装作不想打；要向近处，装作向远处；要向近处，装作向近处；敌人贪利，就用小利引诱它；敌人混乱，就趁机攻取它；敌人力量充实，就注意防备它；敌人兵强卒锐，就暂时避开它；低敌人易怒，就刺激它；敌人卑辞慎行，就设法使它骄傲；敌人休整良好，就要使它疲劳；敌人内部和睦，就要设法离间。要在敌人没有防备的地方发动攻击，在敌人意想不到的时候采其行动。这是军事家们的指挥奥妙，是不可事先讲明的。

未打仗之前就预计能够取得胜利，是因为筹划周密，获胜条件充分；未打仗之前就预计不能取胜，是因为筹划不周，获胜条件不足。筹划周密，条件充分就能取胜；筹划不周密，获胜条件不足就不能取胜；更何况不作任何筹划，缺少任何获胜条件呢？我们根据这些来观察，谁胜谁负就显而易见了。

 

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