昨天没有更新……因为星期二有二节课，让我有些累了，而今天的早八是很重要的理论力学习题课。
作为重修的人，我知道老师讲的是期中要考的原题，但她放在最后一节课讲，并且也没有提醒那些学生。
大学和中学是不一样的，在中学我们知道谁也猜不到高考考什么，所以对例题不是很上心，但对于大学来说，老师说考的，起码里面的公式是会考的，在最后一节课或者在考前的复习课或者群里发的题目，在紧急关头，老师发出的东西，他说不会考也是会考的。
我反过来想是如此的，老师不能直接告诉我们会考，这就是泄题，是教学事故。但他发出来，说不考，这只是规避规则。
显然，中学的我们和老师之间是没有这些第三方的插足的。而大学的课程安排，就我而言，大一大二大三都是满课，大学压根不是轻松的，对于我来说，简直就是地狱。
在高中我就因为在SF上看了一本人工智能的轻小说而志向推动人类的人工智能技术发展，但我那一年的计算机专业报考人数非常火爆，以至于我被调剂了，而转专业考试也以失败告终，因为我那时候没有自学能力和备考的能力，当然，最重要的因为是思想上的，没有不择手段的觉悟。
在今年暑假我读了相当多的哲学著作，柏拉图全集的2-7，圣经旧约，国富论，道德情操论，前不久读的君主论。
我的暑假是被柏拉图占领的，如果说我前二十年是跟随着耶稣的脚步的话，在那一个暑假，我坐在柏拉图的脚下，听了他的演讲后，我便舍下一切随他去了。
当然，在大一大二的时候，我还远离耶稣跟随了孔孟老庄，但……
我要说在我解决现实问题的情况，或者说这些思想模型对现实预测的精准度上来说，我对亚当斯密和马基雅维利最为推崇。
我尤其喜爱高贵审慎的亚当斯密，他是我和柏拉图的族类，而对马基雅维利，我一开始是很讨厌与鄙视的，有点像个市井小人，不过在拿破仑的注解下，我勉强读了下去，最后，我也不得不佩服马基雅维利做出的卓越工作。
而亚当斯密的道德情操论，我完全是因为喜爱他本人才去读的，但，我可以说付出是与收获不相符了。
该书的书评里有名人说应该关注亚当斯密这一方面的工作，但我可以说，他的同情心（同理心）是完全存在的，对于人们追求名利财富的分析是正确的角度之一，但不是必须掌握的，而国富论却是实实在在的真实的必须阅读的。
也就是说，国富论是解决现实的使用工具，而道德情操论却是一副修饰墙面的油画。或许柏拉图的一些观点也是如此，但我依旧喜爱柏拉图，目前他也是我最喜爱的一个人。
因为柏拉图留下的文字如此的多，而他讨论的事情又是那么的重要却没有其他人谈论过。他改变了我的写作风格，如果有时间我决不吝啬的会把这些讨论都写成对话体。
而亚里士多德的诗学也很不错，但行文是简洁的，不像柏拉图那么详细周到。
所以我目前的观点是，著作都要读，但最好先每个人的都只读一本代表作，哪怕再喜欢也别深入。
比如理想国配合君主论读，国富论是单独要读的。旧约就是以色列人的历史，以一种独特的叙述风格而写就，几乎完全是在我母亲的影响下才去品读的。
不如说我要搞明白她到底是为什么如此的笃信，结果是我依旧得不到结果。因为显然的是，基督徒们更热衷于新约，我从前陆陆续续读过新约，所以没有再去系统的阅读一遍。
我会为它辩护，是我多少活在它里面十多余年。而美国那边，其实也有不少的人依旧沉浸其中。
何况任何对西方历史有兴趣的人不会看到它的存在呢？外邦人的使徒保罗带着它的思想从罗马治下的犹太行省来到地中海传播，我喜爱的柏拉图的后人们居然也皈依了，然后北上一路播撒，居然连北极之角的丹麦诸国都皈依了。
随着五月花号又来到了新大陆，北美，而从北美又南下，北非似乎早已在地中海文化圈，而南非也随着殖民者们的到来播撒了种子。
那句话就像预言又像是驱动人们的信念，我要说的是以色列人的先知，这种角色是很值得注意的。
也就是先知与弥撒亚这种叙事结构，是有内在的合理性和现实性的。我们人类之中，总有一些人能通过自己的经验和知识，看到未来的事情，但他由于自身的原因，他的功能并不偏向执行。
而有一些人，他们乐于执行，并且自身的境遇是支持他们去践行的，所以他们追随着先知的预言而去实现那个目标。
不如可笑的揭晓谜底吧，那本小说的作者对我而言就像先知以利亚，而我就是那实现目标的众多弥赛亚之一了。
开发通用性人工智能的指导思想应该是，艺术一般的复现。这样技艺是创造智能的技艺，是模仿人类思维的技艺，与绘画和音乐是同属的。
但他是用数学作为底层，工程和科学作为底层。这是一项复合的技艺，数学是我们的画笔。这样来看，宇宙的模拟已经成了，就是游戏世界，而智能的模拟正在路上，也有了一些成果。那么模拟宇宙和地球又有什么难处了呢？
因为模拟的当然不如原型，所以降低要求的话，现在已经足够模拟一个地球了。这也是柏拉图提到过的，结合我的思绪飞扬。我们这个宇宙，大概也是仿照另一个宇宙而创造的，就好像临摹。
或许毕达哥拉斯才是对的，可惜的是我还没有读过他的著作
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