荣辱论

1、人的最高、永恒和丰富的快乐实是他的心灵，虽然我们在青年时不了解这一点，事实上确是如此。
所有具有特权身份或出生在特权世家的人士，即使他出生在帝王之家，比起好些具有伟大心灵的人士来说，只不过是为王时方为王而已，具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
即使环境完全相同，每一个人的心灵也并不合乎他周围的环境，名人都活在他自己的心灵世界中。
一个心灵优美而思想丰富的人，在他一有任何可能就争取把自己的思想传达于别人以便由此而减轻他此世中必然要感到寂寞时，也会经常只用最自然的，最不想兜圈子的，最简易的方式来表达自己的思想。
只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显露出来，愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒草，亦不会感到寂寞。
2、一切公正无私的良善都是无法解释的，它是一种神秘，为了要解释它，便必须诉诸种虚构的想象。
有崇高品德的人在自己的一生和不幸中，他所注意的大半是整个人类的命运，而很少注意到自己个人的命运。
美德的行为好像只是偶然地作为手段而不是目的，才夹杂在理性生活中的。
虽然美只是个人的一种优点，与幸福不构成直接的关系，但却间接给予他人一种幸福的印象。
如果一个人喜欢侮辱别人，这种人是在具有坏品质的。
我们对别人的基本倾向是羡妒还是同情，这一点决定了人类的美德和恶德。
在我们本性中的无限自私以外，每个人心胸中多少都有一些憎恨、愤怒、嫉妒、怨恨和恶毒积在一起，就象毒蛇牙齿上的毒液一样，并且，只等待发泄自己的机会，然后，象不受羁束的魔鬼一样，咆哮狂怒。
3、在生命中最能给人勇气的便是得到或重获他人欣赏的信念；因为惟有他人欣赏他，他们才会联合起来帮助他和保护他，凭着这种力量他可以抵御生命中的许多灾患，这是他以匹夫之力所无法办到的。
别人对你的意见是从你的荣誉、明声和身份表现出来的。
在任何情况中，名誉好比双生兄弟，象双子星座的卡斯特和波勒士，他们兄弟一个是不配的，另一个却不是永恒的。
能够遗传后世的明声就好象橡树，长得慢，活得也就久，延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。
名声就是那需要整个夏季生长，方能在圣诞节享用的水果。
令人幸福的不是名声，而是能为他带来名声的东西；更确切地说，是他的气质及能力，为他造就了学术和德性上的名声，也令他真正幸福。
我们所有的焦虑、困扰、苦恼、麻烦、奋发努力几乎大部分都是因为担心别人会怎么说。
只要我们有机会认清古来多少伟人曾受到蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是尊敬别人了。
女人失掉荣辱所遭受的污辱是很深的，而因为男人和女人的关系，相对于男人一生的其它重要事项来说并不是最重要的，因此女人对某个男人的冒犯所形成的羞辱就不如女人失掉荣誉所形成的羞辱那么大。
对于我们的所作所为，别人也许有最恶劣的批评，对我们抱种种轻视，且无任何人敢表达不同的意见，我们的荣誉仍是崇高的。
如果你打一只猫，它会竖毛发；要是你赞美一个人，他的脸上便会浮起一丝愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美正是他引以自傲的，即使这种赞美是明显的谎言，他仍会欢迎之至。
只要有别人赞赏他，即使恶运当头，幸福的希望渺茫，他们可以安之若素；反过来，当一个人的感情和自尊心受到自然、地位或是环境的伤害，当他被冷淡、轻视和忽略时，每个人都难免要感觉苦恼甚至极为痛苦。
抵制憎恨和蔑视的方式，当然不是寻求人的尊严，相反的，而是把他当作怜悯的对象。
尊重德高望重的老年人之理由乃在于老人必然已在其生命的过程中显示出来他有否长期维护无疵美誉的能力，而不象青年一样，纵使有美好品格却还未受到岁月的考验。
过分重视他人的意见是人人都会犯的错误，这个错误根源于人性深处，也是文明与社会环境的结果，但是不管它的来源到底是什么，这种错误在我们所有行径上所产生的巨大影响以及它有害于真正幸福的事实则是不容否认的。