读书：王阳明-心学的智慧

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于 2025-08-12 10:33:41 首次发布

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地位

儒家最后一位圣人。伟大的教育家、思想家、哲学家。

祖上

王阳明出生于官宦地主世家，祖上可追溯到晋代王羲之一脉，两晋时期战乱不断，王家从中原迁往了江南地区，具体是浙东地带。到了明朝成化年间，王阳明的爷爷王伦喜爱读书，一改往日家风，于是家人都受其熏陶，也开始读书。王伦次子王华，于成化十七年考中状元。这是王家迁往浙东以来的第一个状元。他就是王阳明的父亲。

人生轨迹

王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日），原名王云，后改名王守仁，号阳明，又号乐山居士。浙江余姚人。

时间顺序

他自幼习文，精读史书，11岁便能写诗；12岁时立志要“读书做圣人”，而不是为了考取功名而读书；15岁，独自出塞外练习射箭、骑马，并且考察军事；17岁，在结婚当晚不见了踪影；28岁举进士；34岁因仗义抗旨，惹怒了宦官刘瑾被关进牢狱，随后发配到贵州龙场做驿丞，途中险遭刘瑾暗杀，却因祸得福，在贵州龙场悟出圣人之道；三年之后，调往江西庐陵任知县。此后，他一介书生却身处疆场，指挥作战，屡建奇功。管至南京兵部尚书，被封为新建伯。期间还评定宁王朱宸濠的叛乱。但此时，他已经感染肺病，长期咳嗽。王阳明和他的第一任妻子诸氏没有子嗣，于是在44岁那年将弟弟八岁的儿子过继到自己名下，取名正宪。嘉靖四年，第一任妻子去世，死后继娶张氏，于嘉靖五年十二月十二日，也就是他55岁那年，张氏为他生下一个儿子，取名正聪。第二年，也就是嘉靖六年九月，又被朝廷派往广西平叛。嘉靖七年八月叛乱平息。九月，由于操劳过度，病情加重导致卧床不起。于是，奏请回家，返乡途中，于十一月二十九日，在江西省大余县去世。享年57岁。

地理顺序

浙江绍兴余姚县（明代的隶属关系）出生；5岁改名王守仁，开始说话；15岁独自出游居庸关、山海关（明代的京城附近）一月有余；17岁去江西南昌与诸氏成婚；返回途中经过广信，结识大儒娄谅；28岁举进士，开始官场生涯；31岁因为官场操劳过度，请假回家，去阳明洞修习道家养生之术；33岁回朝；35岁由于政治斗争，被贬云南贵州龙场，在此龙场悟道；

大难不死，必有后福，之后一路飙升。

38岁，复官庐陵县（江西吉安）任知县；39岁升任江苏南京刑部主事；40岁被召入京；45岁调往江西赣州任巡抚，后调任福建省汀州、福州任巡抚；46岁，派往江西南赣（赣州南部）平叛；回京复命时，发生宁王叛乱，于是，赶往江西吉安平叛；50岁升任南京兵部尚书；51岁，父亲去世，会绍兴守孝；54岁诸氏去世，继娶张氏；55岁张氏为其生一子，取名正聪；56岁派往广西平叛；57岁平叛返回途中，死于江西大余县青龙港舟中。

一生去过的地方：浙江、北京、江西、云南、江苏、福建、广西、广东。

佛道之缘

王阳明出生时，名为王云，直到5岁，都不会开口说话，有一天，一个和尚看到王阳明，提醒他的父亲，给他改名试试，于是改名王守仁，之后，便会了说话。

17岁婚礼当天入铁柱宫学导引术，后多次隐居修行。

20岁出头的时候干了一件不可思议的事情，那就是格竹。格，即推究，穷究之意。所谓格竹就是借着竹子，来推究宇宙万事万物的原理，甚至是圣人之理。王阳明为了实践朱熹的“格物致知”学说，连续盯了七天竹子，最后盯得头晕眼花，还生了一场病，这件事就是格竹。

31岁，由于身体不好，去阳明洞（浙江绍兴会稽山阳明洞）修行，学习道家的养生之术。此时，展现预知能力。‌‌青年时期遍访名山求道，曾向九华山道士蔡蓬头、地藏洞异人求教仙术。‌‌

哲学思想

他的主要成就，开创了心学。不同于现在的心理医学，类似于信念、信仰的力量。内容主要概括为：致良知，知行合一，心即是理。是一种向内求索的思维方式。这里的良知可以简单的理解为良心。知行合一的知，指的是知识、理智、良知。鼓励人们要有主见，按照自己的良知、事物的自然规律去做事。心即是理，与程朱理学“性即理”相对立，主张心与天理本为一体，强调通过去除私欲回归本心即可通达天理。

原文
1、凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翁然能收敛得，愤怒嗜欲正到时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。
2、性之本体原是无善无恶的，发用上也原是可以为善，可以为不善的，其流弊也原是一定善一定恶的。
3、智深险少矣。
4、人生达命自洒落。
5、柔不致败。
6、心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。

儒家三圣

第一圣人，孔子
他的思想主要记载在《论语》一书中。他是春秋时期的人物，主要思想是仁义礼智信，君子的道德标准。君臣父子观，待人处事的礼仪观。例如：
1、温故而知新，可以为师矣。–是讲学习的方法论。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。–是说做人的道理。不要不懂装懂。
3、食不语，寝不言。–也是说做人的一种规范。
所以，总的来说，孔子的论语更多是给人的一种规范，条条框框。
在春秋时期，孔子的思想观并没有得到重用。有其时代原因。首先，当时周王室还没有被替代，只是没有实权。那么君臣父子的价值观，各诸侯国肯定不愿推行，如果推行，那么自己就是反贼。如果去周王室推行，也行不通，因为，周王室没有实权。
在后来的统一大王朝，儒家的这套理论就很实用了，方便朝廷管理人民。从思想上禁锢百姓。
总得来说，孔子的论语，还不上升不到哲学层面。只是做人的礼仪，条条框框。

第二亚圣，孟子
他的思想主要记载在《孟子》一书中。他是战国时期人物。里面主要也是记载的一些治理国家的方法论。
例如：
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。
3、尽信书，则不如无书。
4、人皆可以为尧舜。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、民为贵，社稷次之，君为轻。
相对来说，孟子的思想更贴近人民群众，有一定的人人平等的思想。但是，他依然是具体如何治国，如何做君子。我认为，依然算不上哲学。

第三圣人，王阳明
他的思想主要记载在《传习录》一书中。
核心思想在前面已经讲述。不在举例。
他认为，人人都是平等的，没有高低贵贱之分。这在封建王朝是突破性的。他让大众认识到了自己的主观能动性，看到了自身的潜能和力量。王阳明的很多弟子都能为民考虑，希望朝廷能够以人为本，注重百姓的生活质量。也算是一种人权思想。其弟子祝世禄公开宣告：“对于“官府长短”和“朝廷得失”，人民都可以评论”，鼓励人民参与议政，这是民主思想的启蒙。心学提倡政治平等，重视自然科学。
他的思想，不会规定具体怎么做，而是给与了指导方针，相对来讲比较抽象。所以，我认为这上升到了哲学层面。
王阳明，精通儒释道，在他的心学思想中，有很多类似《道德经》中的观念。
也正是因为他的民主启蒙思想，导致他一生在官场不能得意。因为他一心为民。触犯了当权者的利益。在清朝，他的学说也是被严禁的思想。直到清末才被有识之士拿出来救国救民。我们现在的历史书，语文书，也看不到他的内容篇章，真实可惜。
但是，即使如此打压，他的思想依然在世界范围内广受欢迎。
我们还有很长一段路要走。