21、勒鲁瓦 - 古尔汉：外化思维的技术起源与人类进化

勒鲁瓦 - 古尔汉：外化思维的技术起源与人类进化

记忆的传递与文化的物质性

在探讨人类起源这一问题时，勒鲁瓦 - 古尔汉肯定了技术与人类进化之间的紧密联系。他认为，从生物学角度看，人类与其他脊椎动物之间并没有绝对的“鸿沟”，人类的独特性并非源于生物层面的新特征，如更大的大脑或其他身体属性。“人类生物学上无可辩驳的唯一标准是工具的存在”，识别人类时，即便从手部解剖学角度出发，也必然涉及技术问题。

勒鲁瓦 - 古尔汉独特的观点在于，他不将技术性作为动物与人类的界限，而是认为所有生物在某种程度上都是“技术性”的，它们利用有机结构内的“神经 - 运动设备”来实施受心理因素引导的行动。人类的绝对突破在于认知层面的转变，这种转变发生在技术领域。心理上的独特性并非工具本身，而是在使用工具时构建的新颖手势链，这些手势链能够在人类群体中传播。

动物的记忆由物种的进化发展决定，包括在生活经历中获得的记忆，这是每个生物体继承的神经机制的功能。而人类记忆以语言为载体，完全社会化，构成了代代相传的实践宝库。语言本质上也是一种工具，一个词要成为语言，必须能从个体中“分离”出来，它是一种“物质”对象，一种必须学习才能用于交流的人造工具。记忆因此完全外在于个体，没有动物会利用这种通过外部设备世代保存的集体、外化、物质化的记忆。

随着人类文化 - 技术的进化，出现了越来越高效和庞大的外部化记忆，这些记忆延长并巩固了受个体大脑容量限制的个体记忆。当时的自动机器或计算机程序加速了这一进程，人类的“制造”能力已外化为自动化技术，电子技术甚至突破了人类智力思维所谓的“神圣界限”。我们现在可以在某种程度上与“会思考的机器”交流，这些机器能比人类大脑更快、更准确地思考。机器哲学家甚至可能击败人类哲学家，因