费孝通先生逝世之后，出来了好多纪念的文章，我大多都没看过，因为家里订了《东方早报》，所以不幸看到了这样的文字。
费孝通先生享年95岁而去世，中国学术界失去了一颗巨星。对许多人而言，费孝通名气虽大，但究竟了不起在什么地方，却说不出个所以然来。甚至许多学术界人士谈论他，也是空泛无边。笔者有幸见过他，从一开始就叫他费老，而且至今仍从他的学术思想中受益，因此觉得有义务说一说个人的一得之见。
人人都说费老是社会学家，其实他更是人类学家。笔者对社会学和人类学都是门外汉，但隔雾看花，其中的区别还是依稀可见。社会学家观察社会比较宏观，比如城市人口、就业状况、职业的性别差异等等；人类学家即使总结出宏观的理论，也常常从微观入手。比如人类学家在一个村里一蹲就是几年，事无巨细，一一记录，最后能够以小见大。像本尼·迪克特的《菊与刀》和玛格丽特·米德的《代沟》这类人类学作品中的大手笔，正是基于作者微观调查和分析的功夫。简单地说，虽然大家殊途同归，社会学家和人类学家观察社会的方式还是多少有些不同：前者见森林，后者见树木。
这一点常常被我们忽视，大家喜欢称费老是社会学家，却忽视了他作为人类学家的意义。其实20世纪初期的中国农村调查并不少，有日本的满铁搞的，有美国学者主持的，也有中国学者自己作的，范围都跨越数省，留下了许多珍贵的资料。但是，这些调查都无法替代费老的《江村经济》。其中一个重要原因，就是费老的调查是人类学家式的。没有他的这本书，我们对20世纪初江南的了解会有巨大阙失，对明清江南社会的认识也会大量丧失。来源：费孝通对人类学的贡献
作者是近来相当出名的美国某名牌大学的博士候选人薛涌。至于社会学和人类学是不是这样区分，我们再看看另外一篇文章。
费孝通先生1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位，1935年毕业于清华大学研究生院，1938年获伦敦大学哲学博士。他在社会学大师马林诺斯基门下学习，在马氏的指导下完成《江村经济》博士论文的撰写。当年马林诺斯基为年轻的学生、一个有待完成然而功底厚实的未来大师的巨作写序说，“费孝通的著作，向我们揭示了现代中国社会学派的方法论是多么的扎实。书的主题是对湖泽地带平原生活的一次实地考察，水道纵横的平原是数千年来在物质和精神上抚育中国人民的地方。通过一个村落的生活，我们犹如在显微镜下看到了整个中国的缩影。”费孝通在抗战的漫天烽火中回到国内，任教云南大学社会系。在他的主导下，中国开始了一波新的农村调查工作，并获致不少成果，也培养了一批人才。1943年，费孝通前往美国讲学一年，返回后在清华大学任教。1947年后，他先后写出《生育制度》、《初访美国》、《重访英伦》、《乡土中国》、《乡土重建》等著作，广受读者欢迎，也产生广泛影响。他的经典之作《乡土中国》，厚积薄发，深入浅出，举重若轻，文字优美，跟任何层面的读者绝无格，有社会报道之诚而无学术僭越之霸。
可以说，费孝通在他的才学识成熟期为中国的社会学写作贡献了一种亲情的风格。《乡土中国》宏观地描述了中国文化的乡土情结，把乡土当成一种概念，以此涵盖了中国社会的结构和特质。费孝通研究中国文化模式如何从农村中产生出来，从而提出了包括“差序格局”、“礼制秩序”、“长老统治”等极其重要的概念。
我不知道别人怎么评价薛涌同学的文章，反正这人我是把他归入“无知者无畏”的行列了。
前两天还看到一篇文章，也算是一个“高手”写的。
引一小段：
以数据库为核心的软件时代已经过去，数据库时代早已结束，当我看到J2EE征途中那么多人在对象和数据库之间彷徨痛苦ing的时候，我想我该出来喊一声了。
其实这句话在几年前肯定有人喊过，因为中间件时代的来临，实际意味着数据库时代终结，正所谓一山无二虎：如果你重视数据库，你的J2EE系统就无法完全OO，只有你忽视数据库，你的系统才有可能完全迈向OO，至于数据库性能调优等特定功能都可交由O/R Mapping工具实现。
在系统分析之初是否首先需要数据表设计呢？回答是否定的， 以UML为代表面向对象的分析设计方法已经成为强大工具，随着面向模型驱动分析设计（MDA）的普及， 面向数据库分析方法正在逐步被抛弃，拥有深厚传统数据库分析习惯的程序员必须面对和接受这种挑战。
纵观整个J2EE系统开发过程，数据库已经从过去的中心位置降为一种纯技术实现，数据库只是状态持久化的一种手段（文件是另外一种实现手段）；什么是持久化？这是相对于内存缓存状态而言，持久化就是当内存断电情况下能永久保存状态数据，但是如果J2EE应用服务器是7X24小时集群运行；几乎永不当机，是否有持久化的必要呢？
由此可以看出，社会这么大，在各行各业都有那么多无知而又无畏的勇士们，年年月月日日时时在制造着垃圾。
BTW：看看湖南卫视的《超级女声》吧，你就可以知道，世界上居然有那么多敢出来吓人的“破歌喉”！
扫一扫
442
被折叠的 条评论
为什么被折叠?
到【灌水乐园】发言
