Beyond

 乾：元，亨，利，贞。　　初九：潜龙，勿用。　　九二：见龙再田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃      利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强

 谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而      不可□①，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。      　　初六：谦谦君子，用涉大川，吉。　　象曰：谦谦君子，卑以自牧也。　　六二：鸣谦，贞吉。  　象曰：鸣谦贞吉，中心得也。　　九三：劳谦君子，有终吉。　　象曰：劳谦君子

 豫：利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建 侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，      则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。      　　初六：鸣豫，凶。　　象曰：初六鸣豫，志穷凶也。　　六二：介于石，不终日，贞吉。  　象曰：不终日，贞吉；以中正也。　　六三：盱豫，悔。

 观：盥而不荐，有孚□若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下      服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。      　　初六：童观，小人无咎，君子吝。　　象曰：初六童观，小人道也。　　六二：窥观，利女贞。  　象曰：窥观女贞，亦可丑也。　　六三：观我生，进退。　　象曰：观我生，进退；未失道也。

 复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。      　　初九：不复远，无只悔，元吉。　　象曰：不远之复，以修身也。　　六二：休复，吉。  　象曰：休复之吉，以下仁也。　　六三：频复，厉无咎。　　象

 颐：贞吉。 观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。      　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。  　象曰：六二征凶，行失类也。　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。　　象曰：十年勿用，道

 大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。　　初六：藉用白茅，无咎。　　象曰：藉用白茅，柔在下也。　　九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。  　象曰：老夫女妻，过以相与也。　　九三：栋桡，凶。　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。　　九四：栋隆，吉；有它吝。　　象曰：栋

 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不      佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。      　　初九：无妄，往吉。　　象曰：无妄之往，得志也。　　六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。  　象曰：不耕获，未富也。　　六三：无妄之灾，或系

 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王      公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。　　初六：习坎，入于坎□②，凶。　　象曰：习坎入坎，失道凶也。　　九二：坎有险，求小得。  　象曰：求小得，未出中也。　　六三：来之坎坎，险且枕，入于坎

 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。      　　初九：无交害，匪咎，艰则无咎。　　象曰：大有初九，无交害也。　　九二：大车以载，有攸往，无咎。　　象曰：大车以载，积中不败也。　　九三：公用亨于天子，小人弗克。　　象曰：公用亨于天子，小人害也。　　九四：匪其彭，无咎。　　象曰：匪其彭

 随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。      　　初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。　　象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。　　六二：系小子，失丈夫。  　象曰：系小子，弗兼与也。　　六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。　　象曰：系丈夫，志舍下也。　　九四：随有获，贞凶。有孚在道，

 比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。      　　初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。　　象曰：比之初六，有他吉也。　　六二：比之自内，贞吉。　　象曰：比之自内，不自失也。　　六三：比之匪人。　　象曰：比之匪人，不亦伤乎！　

 坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先      迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。      　　初六：履霜，坚冰至。  　象曰：履霜坚冰，阴始凝

 小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。　　　初九：复自道，何其咎，吉。　　象曰：复自道，其义吉也。　　九二：牵复，吉。　　象曰：牵复在中，亦不自失也。　　九三：舆说辐，夫妻反目。　　象曰：夫妻反目，不能正室也。　　六

 履：履虎尾，不□①人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。　　　初九：素履，往无咎。　　象曰：素履之往，独行愿也。　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。　　象曰：幽人贞吉，中不自乱也。　　六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。 武人为于大君。　　象曰：眇能视；不足以有

 泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。　　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。　　象曰：拔茅征吉，志在外也。　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。　　　初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。　　象曰：拔茅贞吉，志在君也。　　六二：包承。 小人吉，大人否亨。　　象曰：大人否亨，不乱群

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。      　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。　　象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。　　六二：屯如□如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。　　象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子

 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎      蒙也。 蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。      　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。　　象曰：利用刑人，以正法也。　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。　　象曰：

 讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。      　　初六：不永所事，小有言，终吉。　　象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。　　九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。　　象曰：不克讼，归而逋也。 自下

 需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。      　　初九：需于郊。 利用恒，无咎。　　象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。　　九二：需于沙。 小有言，终吉。　　象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。　　九三：需于泥，致

 同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为      能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。      　　初九：同人于门，无咎。　　象曰：出门同人，又谁咎也。　　六二：同人于宗，吝。　　象曰：同人于宗，吝道也。　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。　　象曰

 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 　　初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。　　象曰：干父之蛊，意承考也。　　九二：干母之蛊，不可贞。  　象曰：干母之蛊，得中道也。　　九三：干父小有晦，无大咎。　　象曰：干父之蛊，终无咎也。　　六

 离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。      　　初九：履错然，敬之无咎。　　象曰：履错之敬，以辟咎也。　　六二：黄离，元吉。  　象曰：黄离元吉，得中道也。　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。　　象曰：日昃之离，何可久也。　　九四：突如其来如，焚如