论语第十篇-乡党

原创已于 2025-12-06 11:41:46 修改 · 366 阅读

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于 2025-12-06 11:37:26 首次发布

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前言

本篇共13章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

孔子将礼放到了生活的方方面面，其实挺好的。

我发现了一个新的阅读论语的方式，把这些话问一下大模型，问题就是 **的现实考量是什么？能够让我们读懂实际价值。

原文

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。

译文：

孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞（辩论），只是说得比较谨慎而已。

解析：

在不同的场合，要根据具体情况，明确自己的定位，做和自己定位相匹配的事情。你可躺平，可摸鱼，可装菜，但你不能真菜。

在本乡的时候，去辩论有什么用？能治国吗？能让大家开心吗？不如超脱一点，做到小隐隐于野。其实在家庭的相处里也是一样的，非核心事项需要我们去争对错吗？家庭和谐是不是第一位的。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

译文：

孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

解析：

有的人对不同层级的人是完全一样的态度，有的人可能会和孔子一样对不同层级的人采取不同态度。孔子的现实考量有两个，一个是符合周代社会的等级秩序与交往规范，二是实现有效沟通，同级或下级更易接受 “直接坦率” 的沟通，无需过度迂回，能快速达成共识；上级更重视 “尊重” 与 “分寸”，避免因态度强硬被视为 “冒犯”，或因过度谦卑被视为 “无主见”；君主日理万机，且拥有生杀大权，“恭敬谨慎” 是获取倾听机会的前提（君主不会愿意听一个轻慢自己的人说话），“仪态从容” 则能体现自己的主张是经过深思熟虑的，而非随口妄言，增强说服力 —— 若过于慌乱，会被认为 “不堪大用”，失去推行主张的机会。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

译文：

斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方（不与妻妾同房）。

解析：

以仪式化行为，实现‘敬’与‘效’的统一

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

译文：

粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

解析：

以 “饮食礼仪” 为载体，实现 “健康养生、礼仪规范、人格修养” 的三重统一。

礼仪规范可以再多讲讲。食不厌精有不同的解释，有的说要十分的精细，有的说不必在意精细。从礼仪规范的角度上说，要十分精细。目的是什么？表达敬重和尊重。有人在社交平台发问，第一次去男朋友家，做的这些菜怎么样？下面的人说，那可是十分尊重了，有几道菜自己多年都没吃过，特别费时间。这就是食不厌精所表达出来的含义。