观行第二十四
本文为人君提供了观察人臣的一种方法,作者指出运用法术,“则观行之道毕矣”,并认为能以法术观人臣之行者为“明主”。
古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道
天下有信数
从下文看,义为法术 正己。故镜无见 通“现” 疵之罪,道无明过之怨。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。西门豹之性急,故佩韦 熟牛皮,皮带 以缓己;董安于之心缓,故佩弦以自急。故以有余补不足、以长续短之谓明主。 信数,必然之理 三:一曰智有所不能立,二曰力有所不能举,三曰强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助,大功不立;有乌获 乌获,古之力士 之劲而不得人助,不能自举;有贲、育 贲、育,皆古之勇士 之强而无法术,不得长生 通“胜” 。故世有不可得,事有不可成。故乌获轻千钧而重其身,非其身重于千钧也,势不便也。离朱 离朱,古之明目者,亦写作离娄 易百步而难眉睫,非百步近而眉睫远也,道不可也。故明主不穷 使……穷 乌获以其不能自举,不困离朱以其不能自见。因可势 句谓根据可以成功的形势 ,求易道 句谓寻找容易成功的法则 ,故用力寡而功名立。时有满虚 满虚,犹盈虚 ,事有利害,物有生死,人主为三者发喜怒之色,则金石之士 金石之士,坚贞如金石之人 离心焉。圣贤之扑 当作“朴” 浅 “浅”字衍 深矣 句谓圣贤之道深远 。故明主观人,不使人观己。明于尧不能独成 建成功业 ,乌获不能自举,贲、育之不能自胜,以法术则观行之道毕矣。