聊聊智慧这个东西之二：也谈命运-优快云博客

最近据说印度准备又要搞全国种族普查了，最后到底会不会真搞，尚不得而知，其根本目的是什么，亦尚且不知。

但无论如何，印度所具有的这个种群制度，那可是世界闻名，远近皆知的。这个种姓制度，最大的特点或根性，就是和人的命运有关，和宿命论有关。

在这里插入图片描述

第一部分：命运浅谈

英文 fate 一词，就是命运的意思。

fate n.命运；命运的安排；天意；定数；天数；命中注定的事(尤指坏事)

我们从 fate 一词的中文含义，大体就知道了，所谓命运，就是指天意，指命中注定的事情，从哲学的角度讲，命运或宿命论，和决定论是有相当关系的，所谓命定的命运，或者说宿命，也就是说，你人生中的一些根本的东西，是早早地就被决定了的，早到什么时候？早到你一出生就被决定了，而所谓决定，就是说已经不可更改，这仿佛就像个一锤子的买卖，被一锤就给敲定了，不但给敲定了，而且还有这么几个特点：

第一，命运的决定，具有先天性，即在你出生时或出生之前，就被给敲了；
第二，命运的决定，具有他性、神性和上天性，即敲那一锤子的不是你，也不是你的父母（只是有关），而是上天，是神，是上帝，是不容置疑的权威；
第三，命运具有决定性，即这是个定数，你出生之后，就不会再敲了，是不可更改的，是个一锤子的事情（不是两锤子或多锤子的事）；
第四，审视命运的辩证性。所谓宿命，是有一个辩证性的东西要讲的，就是命运是有好坏之分的，有的人的命苦，有的人的命好，这个不用讲，确实存在，狼吃肉，狗吃屎，飞鸟云天，虫鼠打洞，这是个事实，也具有根性上区别，大家都看得见；但就决定宿命的这件事情本身，也就是上天或上帝（又或者神）决定你的命运这个事，却不能以好坏论，或者只能以好来论，因为他或他们（上天、上帝、神）是至高无上的权威，他们做的事情，是不容置疑，不可否定的，更不能推翻的，所以，无论命运具体或实际如何，都是上天最好的安排。

所以，一个正常的、聪明的、有智慧的人，是不会去做逆天改命的事的，除非是娱乐，否则只有傻子才会这样做。比如，一个正常的、聪明的、有智慧的人，是不会去将一条狗抓来，给狗上课，告诉狗，屎有多臭，并郑重、严肃地对狗吃屎提出严厉的批评，因为无论你是用中文讲、还是用英文讲，无论你是轻微地批评、还是严厉的批评，无论你是讲一遍、还是讲两遍或无数遍，狗吃起屎来，还是吃得很香的，这是狗的根性，这是狗的命运，你觉着臭，这是你的事情，是你的命运。

这样的观点，自然会有人提出疑问。其实，对于命运的理解，大体是多种多样的，不同的人，或者人在不同的阶段或境遇之下，对命运的理解或认知，其实是不一样的。

比如，对于很多国人来说，通常对于命运的理解，就会辩证地将命和运拆分开来进行诠释，认为命是命，运是运。

对于命运的理解，其实，大体有这样三种：

【1】命是定数，不可更改；运是变数，可以改变。命运是人生的两大内容或构成，既相联系，又相区别。总之，命是上天给的，运是自己可以发挥的，最好的办法，就是听天命，尽人事，顺天应命，自然而为。
【2】命运是不可改变的。命不可更改，这是根本的；运可以有变化，但这是假象；最终命运一体，不可更改。总之，命运是注定的，如果你要逆天改命，那一定是痴心妄想，如果你逆天而为，想要扼住命运的喉咙，那最终还是只能有一个结果，就是被命运扼住你的喉咙。就像一个人，你告诉他天就要下去，不要到低谷去，会有危险，可以他不听（基于他的认知），他还是到低谷去游玩去了，最终天上雨了，洪水来了，这个人来不及逃走，就近跑到了一块河谷中的石头上去了，洪水冲击他，他就努力地或尽自己最大的潜力紧紧地抓住石头，想不被洪水冲走，可是，在你看来他是不是被冲走，并不由他决定，因为他的最大力量或能力就在他体内，而洪水对他的冲击的力量，以及和他的力量的对比，是一个客观的存在，洪水大到一定程度，无论这个人如何努力地去抓紧石头，也还会被洪水冲走，因为，所有的这一切，在你看来，不过是一个物理现象罢了，这个江中石头上的人，本身也不过是一块石头而已，他不那么努力地抓石头，就相当于是一块相对小的石头，他努力地去抓紧石头，他就相当于是一块更大的石头，可是，只要洪水大到一定程度，就会将大石头和小石头都一并带走，这就相当于，你虽然告诫了他，不要到山谷尤其是低谷中去游玩，会就要下雨了，但这个人的认知就在那里，他还是去了，他听不进去，这是他的命运，这个人虽然死死地抓着江中的石头，但洪水真的很大，他最终还是被冲走了，这还是他的命运，人的命运的运的部分，看上去属于人，由人决定，但从更高的维度上看，也不过是一种自然现象，是自然的一部分，人是无法超越自然的，也是无法超越命运的，不会因为有人的参与，物理定律就不是物理定律了。
【3】命运是可以改变的。只是有难易之别，命难更改，运易改变，但命运一体，都是可以通过努力去改变，总之，我命由我不由天，人定胜天，有如没有永恒不变的真理。只要你够努力，更聪明，就可以扼住命运的喉咙，如果未能如愿，那就是你那里努力缺了那么一点，或者方式可能不对，本身不是命运不可改变。

所以，当有人说，王侯将相，宁有种乎时，这个人对于命运的理解，通常来说，就是属于第【3】种；如果一个人说，人的命运就像一道简单或复杂的方程式，无论如何，它都有确定的解时，这个人的观点，就属于第【2】种；但是，如果一个人说，人生就像某种复杂的方程式或方程组，它的解是多种的，甚至是不确定的，那这个人对于命运的理解，很可能就是属于第【1】种了。

又比如说，如果有人说，人有自由意志，这个人的观点，可能就是属于第【1】种，或者第【3】种；而另一个人说，人的所谓自由意志，其实并不自由，是一种假象，自由意志根本不存在，那么这个人对于命运的观点，可能就是属于第【2】种了。

又或者如网上有人说，努力在天赋面前一文不值，这个人在宣传的，大体就是宿命论了，无论他的观点本质上，是第【1】种，还是第【2】种。同样，网上还有一种观点，认为天才和学校的教育或教育他的老师无关，天才都是自觉成才，他们在学校接受教育，不过是装成一个学生罢了，他们才识的高度和学业的成就，根本不是教育出来的。那么，同样，这样的观点，你大体应当也知道属于哪一种或哪一类了。所以，反驳的人就会说，果真有你们所宣扬的这种天才吗？这样的天才，如果从小就被扔狼窝里，会不会被狼吃掉，又或者会不会成为狼孩呢？你能举出一个没人教育，能自己创立大学数学的人吗？恐怕连数都不识吧？试想，人类连阿拉伯数字的创立，都是多少人和多少代人、多么漫长的时间演进和文明的积累才产生的结果吧？

所以，对于命运的理解，从根本上讲，其实只有两种，即宿命论或非宿命论。

对于宿命论的观点，信的人，很多深信不疑，反过来，一些不信的人，则将这种观点看成是一坨狗屎，自然，在这两种人之外，还有更多的人，是半信半疑的，毕竟，无论是人生，还是关于人生的命运，都是高度复杂、仿佛无边深邃的课题，就像人的这颗脑袋一样，你看着它小，它却像一颗宇宙，它再小，它也是一颗小宇宙。

在这个世界上，至少到目前为止，没有人能否定人脑的复杂性和人心的深邃性。甚至，我们可以将这个命题中的人脑和人心，换成一个细胞来讨论：

在这个世界上，没有人能否定一颗受精卵的复杂性和深邃性，因为，这个细胞的前景，是变成一个生物，一个动物，一个人，而这个人的前景，是会想着逢山开路、遇水搭桥的人，一个会去思考宇宙万物的人，一个会拷问人生的人，一个难以完全定义的人，甚至是一个具有无限可能的人，在这个人诞生之前，在这个世界上就已经有人说过，上帝已经死了，因此，这个人、将要去往的世界以及这个人的人生，其实皆未可知。

所以，宿命论的命题是否成立，都不影响对这个命题是否能够完成证得的难度。

也许，命运，何为命运，也许真的并不重要或是最重要的。从思考命运的过程中，去学会理解人生，寻得些许智慧，也许才是更重要的事情。

第二部分：从相关英文词汇的角度，来讲讲命运

我们从印度种群制度谈起，现在我们来看一下这个种姓制度的整个框架是什么？

其实，稍仔细看一下，有心的人就会发现，这个制度，主要分两部分，也就是最上层种姓的婆罗门，以及婆罗门之外的其它种姓，为什么会这样呢？我们来看一下这个婆罗门主要的身份或者相应的社会职业是什么？是祭祀。所谓祭祀，也就是宗教神职人员，其实也就是巫师，即负责代表世俗社会或人的世界和鬼神的世界打交道的人，即通世神的人，祭祀本身是指通鬼神的礼仪活动，这里表职业身份或工作指向。

汉语巫师的简体巫字，将两个“人”字的部件去掉，剩下的就是一个“工”字，这个“工”，上面一横可以理解为是天，下面一横可以理解为是地，这个天、地是现实世界的东西，是具体事物，具有相应的物象，从比喻和引申义上讲，天可以比作鬼神或鬼神世界，地可以比较现实的世俗世界或人的世界，因此，简体汉字“巫”字，也可以很好地解释，巫师就是通鬼神之人，也可以说是半神或半仙。

我们再来看一下英文单词sorcerer或sorcery：

sorcerer n.(故事中的)术士，男巫，巫师
sorcery n.巫术；法道

我们很可以看到 sorerer(n.巫师) 一词，具有特定的表人的名词性后缀-er，因此，去掉这个后缀，sorcer-应当就是一个词根:

sorcerer n.巫师 //= sorcer- + -er 名缀，表人

基于此，我们也可以将 sorcery(n.巫术)的结构拆解为：

sorcery = sorcer- + -y

即sorcery一词的后缀，是一个表抽象名词的后缀-y，它的作用，通常相当于名词后缀-ity，表事物性质、状态等功用；但是，另外，-y，很多时候，也可以相当于名词后缀-ery，表行为、状态、属性等，因此，对于sorcery一词，我们很可能会将它拆分为：sorcery = sorc- + -ery，因此，从词源上看，我们要将sorc-看成是sorcerer、sorcery、sorceress这些同源词的词根，它来自古法语，但个人认为，这种拆分方法可能存在一定的问题，个人认为，sorc-即实是这些单词更底层的词根或核心构词部件，但sorcerer、sorcery、sorceress这些单词的共同部件的对比分析，sorcery一词的拆分，可能更合理的方式，是：

sorcery=sorcer- + -y

更细致的拆分是：

sorcery=sorc- + -er + -y

sorcery这些单词的底层词根，是sorc-，和单词sort(v./n.分类;排序)相通，它的来源可以从古法语，进一步追溯到中世纪拉丁语的sortiarius，意思是“通过抽签算命的人；巫师”，字面意思是“影响命运或运气的人”。这个词又源自拉丁语的sors（属格为sortis），意为“签、命运、运气”。

也就是说，sorc-的核心义涵，是表示“命运；抽签”的意思，在结构上和sort-/sors-相通，因为sorc-的c-和s-、t-是相通的，而sorcery一词中的sorcer-可以视为是更高一层的词根，即表示”影响、驱动或决定命运“这样的义涵，因为sorcer-由sorc-和-er后缀结合而成，这个-er可能由两个可能，一个是表示动词后缀，表频率、反复或持续一类的含义，另一种可能是通-ar或-ate/-at，这也是一个动缀后缀，核心含义表示驱使、驱动、使…，底层含义主要来自字母a-，象形，牛头，引申牛，进一步引申力量和驱使一类的含义，-ar/-at中的-r和-t本质上其实是词法语法的形式结构，r-和-t即有一定的相通性，总之，无论是哪一种情况，sorcer-中的-er都有使、驱动这样的相近基本义涵，所以sorcer-可以理解为是一个表动作或动词义涵的一个词根形式，具体可以理解为是多次或反复抽签，或驱动驱使命运，或施展魔法行为这样的一类义涵，因此，sorcery一词，可以拆解标注为：

sorcery = sorc-命运;签,抽签;魔法 + -er动缀，表驱使,驱动;使 + -y = sorcer-驱使命运;抽签(可多次);施魔法 + -y 抽象名缀 = 巫术，道法

那么，sorc-这个底层词根，为什么会表示命运、抽签(作名词解，指抽签行为）、魔法这样一类含义解呢？它的底层逻辑或更深的义涵是什么呢？

其实，我们可以从sorcery或词根sorc-词源上与sort相通，来得到解释，更直接地，我们可以从字母象形的角度来进行解释。

sorc-表示“命运”这样的核心义涵，和单词sort相通，sort的基本含义，可以简单解释为排列、分类。

sort v./n.排列，分类

为什么可以这样解呢？这就像过去中小学班级学生分座位一样，老师将同学先按高矮进行排列，再分按排和前后分配学生座位，前面的执行动作，是排列，后面的执行动作或行为，本质上是分类。

中小学班级安排学生座位 = 【1】排列或排序（分高矮）；【2】分类（高矮->分排、分前后。一排相当于是一类，即相近高矮的同学坐同一排）

我们来看一下sort在百度中查到的词义：

在这里插入图片描述
我们可以看到，从动词和名词两种词性的含义上看，sort最主要的含义，就是【分类】，而如果学计算机，sort命令，通常的功能或作用，则是排序，或者说给数据进行排列整理（按大小或字母顺序等）。

也就是说，sorc-/sors-以至sort-所对应或关联的所谓命运的概念，它的底层来自分类，分类的底层来自排序。

事实上，sorcery(n.巫术)、sort(v./n.排序，分类)无论它们的词根是什么，它们的词根的最终来源于PIE *ser-(2) 意为“排列、排队，这个PIE *ser-(2)的ser-可以直接对应sorcery、sort这些同源同根词的sor-这个部件，那么，这个ser-和sor-怎么解呢？

以sor-来说，我们可以这样来解，假设你身边有一根手串或珠串，比如像这下面这样的。

在这里插入图片描述

这个手串，国人最多戴的最多的，其实是佛珠的手串。我们可以这样来理解这个佛珠手串，这个珠子，就是太阳，这个手串的环状结构或圆形，代表的就是太阳周天，也就是太阳在轮回周天，代表的是轮回或周行。

那sor-和这个佛珠手串怎么联系和理解呢？sor-的s，可以理解为是一根绳子，o，理解为是珠子或佛珠，r-表示是道或轨道，也就是周行轨道，轮回轨道，也就是一个圆形，sor-是什么意思呢？就是这样的意思：

sor-= s-绳子 + o珠子 + r-道，天道，天经地义的方式，轮回或周行的样子，圆形或闭合状 = 字面义：用一根绳子，将一堆散乱的珠子串起来，最后以太阳轨道的方式将绳子合起来 = 字面义：一串佛珠手串，手串，珠串 = 引申：轮回，轮回的命运，按特定方式反复进行的活动或行为等

英文词根sor-本质上来自PIE root *ser-，而PIE *ser-它的含义中，没有轮回的义涵，只有排列、排队、排序这样的义涵。所以，我们可以将英文词根sor-标注为：

词根sor-排序;分类;命运(来自宿命论，指命定的轮回中的命运)

其实，【分类】为【排序】引申得来，【命运】为【分类】引申得来，所谓命运，从历史唯物主义的角度上讲，也就是人为的将人分类三六九等（暗含了人为的社会阶层固化），而所谓命运的好坏，其实大体不过是社会地位的高低的一种反映，而社会地位的高低的本质其实是社会权力、财富、尊严诸社会资源的以有无、多寡的不同方式、程度的分配，并集中体现在职业与身份的绑定上，这才是类似印度种群制度及这样制度框架下的社会人物命运的真实内容。但从逻辑或形式上讲，所谓的命运，还是和排序有关，最直接的就是所谓的三六九等的三六九，或者一二三四五。

在这里插入图片描述

这个三六九等，这个种姓制度，这个阶层固化，这个命运安排，直接反映的，是统治者对社会治理（由乱到治）的需要，而根本或根性上讲，是维护自身或所在利益集团的利益的需求。也就是说，这个对人的sort，是一个形式，是一种方式，而形式是要反应内容的，它的内容就是维护某某某、谁谁谁又谁们的利益，就是这样的。

也就是说，种姓制度，是一个形式，也是一个工具或者框架，更是一种手段或手腕。印度种群制度，最大的特色，就是，就是神职人员、负责祭祀的巫师们，居于整个框架体系的最上层。这说明这个制度，是一种政教不分离的制度，根本上讲，是一种前封建社会制度，是一种具有浓重的奴隶社会性质的制度。

从历史的客观角度上看，印度的种姓制度和中国的儒家主导的封建制度体系，对于社会的稳定性上来讲，是起到了相当不错的作用的，但对社会的进步和发展，尤其是对人性的解放、科技的进步上来讲，就非常值得商榷了，从现代文明的视野来看，总体上是要予以批判和否定的。

所以，从本质上讲，以我们上面聊到的单词来讲，印度的种姓制度的设计，其实就是一堆巫师（sorcerer）在操纵整个社会、千千万万人的命运（fate），也就是sorcerer，是通过巫术（sorcery）——种姓制度在操控人的命运（fate），这个fate，就是socerer、sorcery这些单词中的sorc-。

现在，我们在来看一下，这个sorc-命令的底层逻辑sor-或sort，也就是排序或排列，是不是可以进一步分析和探讨。其实，当然是可以的，我们说，s-也可当成是一根绳子，sort也就是排序，也可以说它的法术，本质上就是r，而这个r在sor-或sort中，是o的r，我为什么这样讲呢？

因为r，代表着道，或道法，这个道法，可以分两个层面来理解，也就是天道和人法。为什么这么说呢？

就像我们国人说的，蛇有蛇道，鼠有鼠道，人有人道，天有天道一样，道，有大道小道之分，有天道人法之分。

sor-或sort 的 r，理解为道，而道可以理解规律规则和方式方法。这个字母 r（小写），象形，是河流或河道的形象，本质上是一种裂痕的形象（大地的裂痕），河水是在河流或河道中运行的，也就是说，河流或河道，是江河或江河水运行的一种约束性的力量，是一种法则的体现，就像天体、太阳在轨道上运行一样，只是太阳运行的轨道是看不见的，但通过长期的天文观测，在极其远古的时候，人类对此就已经有此认知（史前、文字诞生以前）。

而太阳运行或运动有三大特点：

【1】不可逆性：总是向前，不会后退
【2】圆形或闭合性：以圆形轨道运行
【3】轮回性：周而复始

所以，sor-中的o，也可以理解为太阳，r可以理解为太阳轨道，而s可以理解为时间或时间线，我们上面，将sor-以佛珠手串来进行比喻理解，也可以将sor-以太阳周行来进行理解，这样我们可能看到手串和太阳历的某种关系。

在这里插入图片描述
所以，我们可以将道，分类两类：

【1】天道：自然的规律，上天的法则，神或上神、上帝的法则
【2】人法：人类社会比照天道天理，人为制定的法则；或人为的特定的行为方式或方法

就像，我们将sor-理解为绳子串起来的手串一样，如果s-是一根绳子，用绳子以圆形的方式串起珠子形成手串，这其实是人法的一种体现或运用。

如果我们将s-理解为是一条神话中的首尾相衔的蛇（代表时间），太阳以这条环形的蛇为轨道进行运行，即太阳周天（小周期是日、大周期是年），那么这个现象反应的是其实就是人们心中的天道的一种表现形式。在古代，人们以地心说的方式来理解和想像这一点，会觉着特别合理。当然，这也反映出人的某种深刻的局限性，就是人们以为的很多天道，其实是人法人道。事实上，种姓制度或类似的很多人类社会制度，尤其是古代，人们很多时候，是没有能力区分天道人法的，很多人就以为这些东西，就是天道，而没有能够看透它们其实是一种人法人道。这是因为，这些譬如种姓制度这样的一些人法人道，在设计和宣传上，是模仿和参照了天道的。这就像人照镜子，有时候会将镜中人真的误以为就是人本身。人们常常顾影自怜，以影为真，而现象的逻辑是人们以影为真，最终顾影自怜，人类的很多悲剧，就在于以假为真，而以假为真的背后的逻辑，却是有人在以卑鄙的目的故意以假乱真。

sor-，如果以天道来解，以太阳为例或比喻，如果我们将sor-的s-却掉，or-代表的，其实就是太阳遵循周行，sor-的or-和单词order(顺序)是相通的，order一词中，也有or-这样一个结构。

事实上，sort这个单词，如果按上述理解，其实sort的ort-和order的ord-可以理解为是相通的，因为t-和d-相通。

order n.顺序；秩序；次序；指示；订货 v.命令；要求；组织；订购

所以，order一词所谓的“顺序或秩序”，我们也可以理解为来自or-或ord-这样的结构，我们同样可以把这个or-想像成手串或太阳周天的样子来理解和记忆，即以这样的字母象形的方式为基础，以这样的典型案例来进行起义、会意和引申，也就是所谓的理解。因为就像手串上的珠子和天上运行的太阳一样，它们是前后有特定顺序的。

order还有“命令”这样的含义，命令就是说话，不过这个说话有要求和驱使的义涵在其中，而在西方的历史文化中，太阳的形象，其实就是一张嘴的形象，因为太阳是圆形的，即字母O，可以象形太阳，也可以象形一张嘴，二者是相通的，而且，通常太阳都会被神格化，也就是太阳在很多文化或宗教中，是以神的形象出现的，比如太阳神，又或者上帝之类的。所以，order的命令可以理解通神谕，因为神谕不可违，神说话就像皇帝老子说话一样，一言九鼎，神说话就是神谕，是一种天道，一种命令，而order的o-我们可以理解为就是太阳，就是一张嘴。所以，order一词，我们可以理解为和oracle相通。

order v./n.命令，指示；订购；点菜
oracle n.甲骨文；神谕；神示
oral a.口头的

也就是说，我们可以这样理解，在印度的种姓制度的设计中，最上层的婆罗门，也就是巫师们，他们就像太阳神一样，就像太阳一样，就剩一张嘴，但是他们的说的话，都有如神谕，因为他们是通天的，是通鬼神的，上天或神对人世的要求，就是通过巫师的那张嘴来代表和实现的，他们说的话，就是天意，代表的就是天理，反映的就是天道，不可违逆，在这个制度设计中，国王也不过是具体的执行者，最大的那一个，如此而已。

嘴，或者说口，正是人心的出口或典型反映方式，正所谓劳心者治人、劳力者治于人，上面一张嘴，下面跑到腿是也。事实上，人类历史上一些吊诡的制度、机制和方式方法，之所以能够玩弄人心，正在于真九一假、亦似而非的一些文化宣传的假道理对人的PUA(Pick-Up Artist)的加持，让人们悲剧的命运雪上加霜。

当然，现在我们知道了，这一切，都是人在装神弄鬼，人口头提出的东西，是有非常大的随意性的，也是可以随心所欲的，只要权力足够大，无法无天的，总是人，种姓制度，是一种人法人道，它的设计有很多的不合理，是有违人性的，有违天道的，它是人为的，也就是伪的，是伪天道，是在摆布人的命运的，具体地讲，就是一部分人摆布另一部分人的命运。

我们并不知道，种姓制度在印度的具体走向和命运究竟如何。但是，我们可以明确两点：

第一，它和现代社会或现代文明，是格格不入的；
第二，它的走向，无论盛衰，都将深刻地影响印度这个国家的国运，影响无数人的命运

在这里插入图片描述
换句话说，人或人类社会，对于命运的理解、认知和相关运作，对人或人类社会的命运本身，是息息相关的。即：

人，对于命运的认知，存在愚昧和智慧的分野，它将同样构成人的命运和人命运好坏的一部分。

从个人理解的角度讲，虽然宿命论不一定就是错的，但我还是更欣赏王候将相宁有种乎的看法。因为，如果你不持这样的观点，你很容易可能就会被别人九真一假、似是而非的各种思想、观点和别有用心的创新理论和说法给PUA了。虽然万物皆有裂缝，可是很多东西直接摆在你的面前，它的裂缝在你哪呢，你却不知道？社会上很多流行的思想、观点或说法，你总感觉哪里不对，你却又一时就是说不上来，如果你不先学会保持距离，冷静一下自己，独立思考分析分析，你很容易，就会被绕进去的。然后，你的命运，你的命运，你的命运也就可能只有你自己知道了。就像我有一个表弟，被人PUA了几句，就被弄到泰国去了一样，然后又被弄到了缅甸，结果就是到现在也不见人影，多般是十卜九凶，生死难料了，这样的命运，不是他的家人们没有努力。也许有人会说报警，但事实上是，那已经是另外一个国家了，报警，只有你能想到吗，你以为报警就有用吗？所以，个人的认知水平，很多时候，才是个人命运的关键。你要是够蠢，给你一个帝国，你也守不住。如果你的命不好，你又低下了你命运的头颅，你的命，也就只能听天由命了，对不对？我还能说什么呢！

第三部分：开放性话题，以排队插队为例，来探讨命运

上面我们讲到，命运和排队、秩序有关，也就是和sort、order有关，现在，我们就来以排队插队为命题，来讲讲要排队时要不要插队的问题。

人道德和法理上讲，一个需要排队的场景中，排队是一种规则要求，插队显然违背了这样一种要求。

因此，理论上讲，一个需要排队的地方，如果你插队，自然是有违道德的，也与法治精神相背，也不被排队的制度规则所不容。

好了，现在问题来了，你来到了一个车站准备买票坐车到另一个地方办事，车站要求排队，而如果你不插队，你就要迟到了，你要不要插队呢？

【1】情形一：你一想到插队，你的内心就有一个声音高叫着：不要插队，不要插队，太不文明了，太不道德了，你是原始人吗，没受过教育吗，你不是现代人吗，为什么这么野蛮；当然，也有可能，你一准备强行插队，后面就有人拍你的肩膀说，喂，不要插队哦，小心点哦

【2】情形二：你手头是去谈一个亿的项目，如果迟到，必然损失一千万，你要不要插队呢？

【3】情形三：你突然发现，车站有一个VIP室，只要出钱，就可以不用排队？这个社会真的很文明呀，插队不公平，有钱天然就公平

【4】情形四：VIP室并不存在，但你还是插了队，你发现喊不公平，有意见的人，都是排在后面的人，于是你逐一好言相说，并一一给他们喊的不公平付出代价，给他们相应的钱财和尊严，然后他们都同意了，不再嚷襄了。

【5】情形五：

本命题，是一个开放性命题…

X说：

上帝说，有钱人要上天堂，比一头牛穿过针眼还要困难一万倍

A：A听后就问，这是谁说的
B：B听到A问，就说，不是说的很清楚吗？上帝说的！
C：C听到B说，就说，你傻呀？他要信是上帝说的，他还会问？
D：D听到到C说，也接了一句，上帝不上帝的不生重要，反正办法总比困难多，有钱人天堂肯定是要上的
E：E也接了一句，钱不就是天堂吗，有钱人还上什么天堂，上帝真他妈傻
F：听了你这话，有钱能使鬼推磨，反过来有钱了能使磨推鬼，这话我也信了。有钱了，你们都是上帝
G：最近好多亿万富翁跳楼，照你们这样说，都是去见上帝去了吧？
…
X说：上帝说，有钱人要上天堂，比一头牛穿过针眼还要困难一万倍。

上天堂，过窄门，钱越多，门越窄，穷人变成有钱人，门很多就比针眼还小

X是巫师，专门用这来吓唬权贵和有钱人吧。现在是文明社会，君子爱财，取子有道，只要合法致富，那是英雄，是时代的弄潮儿…

马克思说了，资本原始积累，很一个仔都滴着血，这是原罪，是必然的，也是洗不脱的。还合法致富，我信你个鬼…怕不是官商勾结，天道轮回哦…生在社会主义国家，连这个都不懂，高考政治及格了没有呀

邓公说了，社会主义也可以搞市场经济呀，所以，你说的不成立…

尽信书，则不如无书；迷信权威，权威就是迷信

…