《肖申克的救赎》（又译：刺激1995）

【曰】第一次看这部影片应该是在4年以前了，之后看了许多电影，但唯独这一部一直印在脑海中，占据我记忆的一角，或许是主人公卓越的才能，那种永不放弃的精神，在极其艰难的环境中永远追求那一线的希望深深的打动了我。昨天，再次观看这部电影，第二次被震撼，在写出自己的感受之前，先转载一些前辈们对此片的评论。


《肖申克的救赎》（又译：刺激1995）是一篇被广大影迷所喜爱的影片。
　　
　　 在分析《肖》之前，先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》的故事。
　　
　　《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的，至于犹太人来到埃及的历史，则记载在《创世纪》的结尾处。
　　
　　　　犹太人始祖之一雅各（后改名以色列，其名至今为犹太国名）有子众多，其中最受宠爱的是约瑟，其他几个兄弟嫉妒这个比较会来事的小子，就趁一次一起外出的机会，把约瑟卖给商人做奴隶，而对父亲谎称约瑟在野外被野兽杀死了。
　　
　　　　约瑟被商人带到埃及，又卖给一个埃及贵族做奴隶。约瑟做的那种奴隶叫家庭奴隶，基本上不受什么大苦，主要是干点家务活，写写书信什么的。和中国古代的太监差不多，当然和太监有一些区别，就因为这一点区别，那个贵族的妻子就要和他搞破鞋，结果被约瑟严辞拒绝。于是这个女人反咬约瑟调戏自己，约瑟就进了监牢。
　　
　　　　那个监牢的条件比肖申克要好得多，大概和秦城监狱差不多，因为一些大官们倒了霉也被关进来。这一天，法老的酒政和膳长也被关了进来。约瑟此前在监狱里比较得人缘，被任命为犯人小组长之类的职务，这时候就被打发去伺候他们，从人上人到阶下囚，差别太大，难免让人胡思乱想，白天想得多，晚上就做梦。这两个人各做了一个梦，就找约瑟来解。约瑟说这两个梦说明：三天之后，酒政要被释放，而膳长要被处死。三天后，约瑟的预言都应验了。
　　
　　　　不久，埃及的法老也做了两个梦，先是梦见七个瘦弱的牛吃掉了七个肥壮的牛，又梦见七个细弱的谷穗吞掉了七个饱满的谷穗（简直是胡说八道，谷穗成了吃人花了）。
　　
　　　　谁也解不出这个梦，酒政就把约瑟推荐来，约瑟从监狱到王宫，告诉法老，这两个梦实际上是一个意思，即天下将有七个丰年，继之以七个荒年，荒年之害将远大于丰年之得。他并向法老提建议，在丰年蓄积粮食，在荒年售出，既度荒，又谋利。法老就把约瑟从监狱释放，任命为埃及的宰相。
　　
　　　　事情果然像约瑟预言的那样，七个丰年继之以七个荒年，天下绝粮，只有埃及有仓储。
　　
　　　　以色列也面临粮荒，约瑟的兄弟们也要埃及来买粮食，他们没有认出约瑟，反而被约瑟狠狠地报复了一通，最后兄弟和解，犹太人全族迁到埃及，有点像今天全部农转非的意思。
　　
　　　　《创世纪》至此终，下面接着是《出埃及记》，后者已经被好莱坞一再翻炒过了，犹太人沦为奴隶，摩西出生，带领以色列人出埃及，法老领人追赶，摩西分开红海水，法老全军复没，等等等等。
　　
　　　　讲了这么多古书，下面回到正题，把《创世纪》结尾及《出埃及记》与《肖申克的救赎》对照阅读。
　　
　　　　1、约瑟受兄弟骗而沦为奴隶。
　　
　　　　1、安迪受妻子骗而戴上绿帽子。
　　
　　　　2、约瑟被贵族之妻陷害而入狱。
　　
　　　　2、安迪被控方律师陷害而入狱。
　　
　　　　3、约瑟在狱中因管理才能而受信任，地位改善。（《圣经》中有这样的句子：
　　
　　　　“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。”）
　　
　　　　3、安迪在狱中因金融才能而受信任，地位改善（最后甚至去管理图书馆）
　　
　　　　4、约瑟为酒政和膳长释梦。
　　
　　　　4、安迪为看守长出主意逃税。
　　
　　　　5、酒政把约瑟推荐给法老。
　　
　　　　5、看守长把安迪推荐给典狱长。
　　
　　　　6、约瑟大受法老信任，管理埃及全境行政。
　　
　　　　6、安迪大受典狱长信任，管理全州狱警的税务，并且管理典狱长的全部金融记录。
　　
　　　　7、约瑟的亲威跟随在埃及沾光。
　　
　　　　7、安迪的朋友沾光在监狱休闲。
　　
　　　　8、犹太人地位一落到底，成为奴隶。
　　
　　　　8、安迪的地位一落到底，被关小号，时间长得创纪录。
　　
　　　　9、摩西领犹太人出埃及。
　　
　　　　9、安迪靠自己的智慧逃出肖申克。
　　
　　　　10、法老派兵追赶，反而全军复没。
　　
　　　　10、典狱长遣人追捕，结果身死名裂。
　　
　　　　上述仅仅是结构上的大致分析，已经出现了十点共通之处，《肖》与《圣经》中犹太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情节构架上惊人一致，曾经有人把《肖》比做《基督山伯爵》，而我则认为比做《出埃及记》更恰当一些，因为后者无疑地与《肖》更多共同之处。犹太人几百年间的遭遇，在《肖》中被浓缩到了二十年，安迪则兼两代犹太人族长约瑟和摩西于一身，
　　
　　　　《出埃及记》之事，为《圣经》中最具传奇性与故事性之一节，其情节之跌宕起伏，事变之离奇惨烈，不但为古今中外宗教典籍中所绝无仅有，纵专门文艺性小说戏剧中亦不多见。它不仅深深影响了西方基督教社会的思想观和价值观，而且已经内化为西方文化的一部分，《出埃及记》的许多情节，在西方已经成为典故性的文化内容，被历代学术大家所引用。《肖》剧与《出埃及记》在大节上处处契合，正与西人心理上的文化积淀引起共鸣，这应该不是无意得之，而是精心设计的产物。
　　
　　　　另一方面，把视野从西方扩展到整个人类文化圈，受侮辱与损害者起而复仇，向施暴者连本带利索还的故事，从来都为人类各个民族所喜爱。几乎每个文化发达的民族都有类似的故事或传说。泰戈尔在《飞鸟集》中有语云：历史在很有耐性地等待着被侮辱者的胜利。此话就历史真实来看未必为真，但却是几乎所有人类社会成员的共同理想。在《圣经》里，约瑟和摩西分别有过一次很痛快的报复，前者报复了陷害他的兄弟们，后者报复了压迫犹太人的埃及法老。在《肖申克的救赎》里，这两次报复则是由安迪一人完成的。先是报复了那个同性恋兼虐待狂鲍格斯，最后报复了肖申克的太上皇。
　　
　　　　观众也跟着过了两次瘾。
　　
　　　　在戏剧里，一个人被打得越狠，被踩得越低，被欺压得越万劫不复，他的报复就越让人痛快，戏剧性就越强，也最容易引起观众的认同。人们在几乎不可能站起来的地方站起来，在几乎不可能活过来的地方活过来，他们从烂泥里站起来，从阴沟里钻出来，从坟墓里爬出来，这种人是最可怕的，他们用地狱的眼光看着曾经真真切切发生在周围的一切，用雷一样的声音说：“归还的时刻到了。”
       
       哪位导演能掌握住这种力量，就等于掌握住了闪电