恒卦-持之以恒

前言：做事有始有终，贵以恒，今天研究易经中的恒卦的卦辞和爻辞，以及自己对恒的理解。

目录

卦辞

爻辞

总结

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卦辞

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

解读：“恒”两层意思，贞，不易，不改变，不停止的恒，永远在改变，不断进步。由泰卦变化而来，刚强者上去（初九），柔顺者下来（六四），修养德行不是一蹴而就的，而是恒久的结果，不要急躁，要在变化中调和，杂而不乱，在变与不变中实践永不满足。

爻辞

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

解读：初六阴爻在刚位，初六和九四正应，但中间的两个阳爻挡住，九四为震卦之始，充满向上的动力，未必会带领初六变化，所以凶，初六一上场就想恒动，但身陷泥潭，欲速则不达。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

解读：阳爻居柔位，不正，难以恒久，但又居于中位，中优于正，所以“悔亡”，九二居下卦之中，又与六五正应，可以稳定长久居中位，不至有“悔”。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

解读：九三在下卦巽中，巽为进退，为不果，为风而易随，阳爻居刚位，充满动力，“不恒其德”，怎么能容忍这样的人呢，子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以做巫医，意思是，一个人如果没有恒心，不用功，不用心，连医生都医治不好，谁也救不了，也用不着去占卜了。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也

解读：阳爻在柔位，九四在震卦中，又在互乾（九二、九三、九四）中，在行动，有如在田野上狩猎，九四是泰卦的初九所升成的，原本是坤卦，现在坤卦消失了，因为位置不正，坤卦的田和地没了，在打猎怎么有收获呢。无田，无禽。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞洁，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

解读：六五以阴爻居中位，又有九二正应，古代观念，女子要遵从丈夫，从一而终，男子要受到道义的约束，承担责任。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

解读：上六在上卦震中，震为动，以动言“恒”，上位者不断改变于百姓无益，结果是凶，大无功。

总结

恒，坚持做一件事本该是褒义，但在恒卦的卦辞和爻辞中，有很多其他的道理，做一件事开端时，九像初六，很有想法和计划，但很多人往往后面就坚持不下去了，以我个人学习易经为例，研究了前面的难卦，往后一看，还有很多，三分之一都没学完，有点急，就想一下子就完成，但其实才刚刚开始，无论什么事情，你自己不能坚持，都做不成，没有任何方法可以救得了你，唯有自渡，欲速则不达，永远都在路上，其实是没有尽头的，后面学到既济卦更有感触，六五这一爻，其实在古代女子对生产力的发展是没有多少贡献，也没有很多受教育学习的机会，所以男尊女卑，其实要更庆幸自己所生活的年代，最起码有努力的机会，否则就没有话语权。易经很有意思，从恒这卦来看，不是单纯变、动就是吉的，就像上六，是凶，变与不变、动与不动，要辩证地看待，涉及到个人修养和学习方面，就是一直都要践行，不能急躁，恒久地修养自身，不是说把六十四卦学完就终止了，结束了，修身方面永无止境！