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原创 中国艺术-孙溟㠭篆刻《素秋》

云淡天高，木叶轻黄，远山洗尽尘嚣，褪去繁丽色彩，只剩温润素雅轮廓。晨间薄霜轻覆阶前，日暮寒光漫过窗棂，万物归于沉静，褪去浮华，露出本真模样，一如素纸留白，淡而有味。静坐听风，观流云舒卷，看淡叶飘零，心亦随之安宁。素秋从无喧嚣，教人放下纷扰执念，于清淡光景里寻内心平和。暑气渐敛，清风徐来，天地便入素秋。不似春之浓艳、夏之张扬，秋自有一派清简淡远，故名曰素。一窗素色清秋，半盏清茶相伴，抛却俗世烦忧，安享人间清宁。

原创 中国艺术-孙溟㠭篆刻《万寿》

古之祈寿，非独求一己年岁绵长，更愿家国万年安定，苍生岁岁安康。四时有序，风雨顺时，五谷丰登，百姓衣食无忧，阖家朝夕相伴，此人间长寿之乐。人若存仁善之心，守平和之态，惜当下光景，怀悲悯胸襟，身得康健，心得安然。小则福寿延绵于家门，大则太平永驻于寰宇。放眼世间，干戈不起，诸国和睦，四海无扰，众生免于流离忧患，万物生生不息，是天地同春之万寿。祈山河不老，日月恒存，国泰民安，千秋万寿。天地悠长，山河永固，是为万寿之本。

原创 中国艺术孙溟展篆刻《多福》

福从来不是独善其身的奢望，而是家国安宁、众生和顺、世事平和。守一份平常心，惜眼前安稳，祈世间太平，则万般顺遂，福运自来，岁岁多福。心怀慈悲，守望相助，邻里和睦，列国以礼相待，以对话化解隔阂，消弭干戈，让世间少流离、少苦难，便是天下共有的大福。家国安定，是百姓第一重福。山河无恙，风雨调和，各业有序，人人能安身立业，朝夕相守亲人，此为居家之福。环顾寰宇，世事纷纭，各处纷争起伏，世人皆盼安稳太平。不在金玉满堂，而在四海无烽烟，家国常安宁。待人包容，遇事不争，常怀良善，少嗔少怨，内心澄澈自在，便是心安之福。

原创 中国篆刻孙溟㠭作品《般若》

般若，是超越凡尘、直抵本源的究竟智慧，亦是洞悉真理的本心观照。作为佛家修行的核心，它引人参悟人生真谛与宇宙实相。修持般若智慧，便能明辨世事，彻悟生命本来的意义。

原创 中国艺术孙溟展篆刻《爱月夜瞑迟》

今逢良夜，皓月当空，清光动人，令我久不成眠。新作未沿袭黄公篆法，采用白文婉转小篆，字形修长飘逸，犹如弯月秀美；线条柔韧有力，兼具弹性与张力，与月夜澄澈静谧之韵浑然一体。黄小松师承丁敬，二人并称“丁黄”，同为西泠八家翘楚。其篆刻醇厚典雅、秀润端整，所倡“小心落墨，大胆奏刀”，至今为治印者奉为准则。印文本意，是沉醉夜色月华，迟迟不愿安寝。余曾经获得一方清代金石书画名家黄易（小松）旧印，印材为黄寿山石，印文为“爱月夜瞑迟”。印章一侧镌满边款，字迹繁密，是其于山东济宁平治山堂所刻。黄易黄小松篆刻《爱月夜瞑迟》

原创 祝大家元旦吉祥如意

原创 欢迎书画家李桂林先生入驻不黑艺术学社

李先生是位非常善良的人，在杨先生家学习期间得到了李先生多方面的关照，直到杨先生去世后，我们一直走的很近。既有传统又有创新，构图注重奇特多变，作品还极具装饰性，对人的视觉产生冲击，真是大家风范。欢迎书画家李桂林先生入驻不黑艺术学社。研究中国山水画，经不懈努力，画作功底渐渐深厚，其作品越发成熟，在笔墨锤炼的同时，突显高华灵动之气，得到了书画界的认可。

原创 中国篆刻-孙溟㠭篆刻《转念》

转念即转命，烦恼即菩提，菩提即是生长，成长即喜悦，喜悦即自在，心无挂碍，有所爱，有所待。

原创 欢迎唐凱先生入驻不黑文化艺术学社

今不黑文化艺术学社真心相邀请唐先生加入学社，担任常务副理事长一职，助学社一臂之力。唐先生欣然答应，愿与学社共创辉煌，欢迎唐凯先生入住不黑文化艺术学社。偶然的机会和唐先生认识，一见如故，交往中得知，唐先生是位年轻有为，非常有魄力的年轻人，自己也愿为社会献出一份力量，做出自己的贡献。唐凱 山东聊城人，军人出身，英俊帅气有魄力，坦诚担当，勇于挑战，为人光明磊落。曾任上海信安申拓城市建设发展有限公司董事长，为企业做出了很高的成绩。

原创 欢迎高汝良先生入驻不黑文化艺术学社

平时在生活当中很容易发现汗血宝马，但很难发现伯乐，恰恰高汝良先生就是一位伯乐，虽说发现的不是汗血宝马，而是年轻有为，为地方做了很大贡献的年轻才俊孙树民，他是临清市尚店镇兽医技术员，为当地的养殖业解决许多困难，帮当地百姓处理了很多难题。

原创 欢迎刘艳红女士入住不黑文化艺术学社

比较擅长咨询领域，1，儿童青少年心理咨询：情绪失控、学习困难、厌学、人际关系障碍、早恋、自闭、自卑、多动、抽动、叛逆、注意力不集中等。3、成人咨询：抑郁、焦虑、恐惧、失眠、强迫、自卑、神经衰弱等。经朋友介绍认识了刘老师也了解了她诸多的事迹，不黑文化艺术学社诚挚的邀请刘老师加入学社，担任“心理健康委员会”主任一职，以便更好服务社会，刘老师非常高兴的答应了，有了刘老师加入，不黑艺术学社会更好的为社会做出贡献。刘艳红 山东潍坊人，是位心地善良，温文尔雅，可爱可亲的女士。（孙溟㠭与刘艳红女士）

原创 孙溟㠭篆刻《天上天下 惟我独尊自观自在守本真心》

守本真心不是要完全丢掉外界的一切，而是要在保持内心独立和自主的基础上，不会被社会上的种种现象所左右，只有坚守自己的本真，才能在复杂多变的环境中保持内心的稳定。在纷繁复杂的世界中，不被一时的得失所影响，不被短暂的繁华所迷惑，内心才能得到自在，在生活中才能幸福快乐。修心法要中讲，天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心，在无限时空中，不与任何东西同在，色，声，香不与想念意识等同在，追求自在，守护那颗未被污染蒙尘的真心。

原创 张毅先生入住不黑文化艺术学社

一丁先生喜欢书法，对于学习书法孜孜不倦，为了学习书法，多年陪伴在老师杨萱庭先生左右，得到了杨先生的真传。其书法作品日臻完美，结体稳健，端庄中带着飘逸，线条流畅自然，富有动感，多姿多彩，有了自己独特的艺术风格，赢得了不少书法界的认可。一丁先生给人一种宽宏大量、心地善良的印象，为人诚实厚道，有一颗菩萨的心肠，乐善好施。在研究书法之余，一丁先生还身兼数职，即任中国书法家协会会员，乌兰夫民族团结理论研究会副秘书长，中华禅宗书画院秘书长，东方慈善书画院秘书长等。张毅 字一丁 号白眉老翁，河北人，书法家。

原创 孙溟㠭浅析清朝“徽派”篆刻

他和朱简曾同师从陈继儒，篆刻学习秦汉，喜欢以大篆文字刻印。他的朱文学习朱简刀法并加以变化，虽短切但刀不碎，朴厚苍浑；白文多仿汉印，浑穆方整，刀法沉郁顿挫，力变文、何旧习，举世推崇，后成为明末清初创立徽派的篆刻大家。他的继承者有张恂、戴本孝、童昌龄、钱觐等人。著有诗集《会心吟》存世。程邃 字穆倩，号垢区，垢道人，江东布衣。安徽歙县人，清朝篆刻家，诗人，书画家。画作喜画山水，善用干笔渴墨，苍茫简远，自称风格。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络，如有侵权通知即刻删除）孙溟㠭浅析清朝“徽派”篆刻。

原创 孙溟展谈明代篆刻

初期篆刻是萎靡不振的，印风受元代影响，如明初“锤头式”停笔（笔画末端加粗），中后期逐渐消失。印材以石料为主，从而实现了“篆”与“刻”的统一，极大地推动了篆刻艺术的发展‌‌，但铜铸印仍然存在。核心特点是‌“以书入印”‌的笔意表达与‌“刀法表现”‌的个性化结合。朱简“徽派”‌以赵宦光草篆为宗，独创切刀法，印风涩滞苍莽，线条具草篆意趣，提出“刀笔融合”理念，追求印章神韵而非形似，如《印章要论》所述。何震“雪渔派”‌刀法粗犷豪放，首创单刀边款和“冲刀法”，结构错落有致，风格质朴厚重。明•文彭“文彭之印”

原创 孙溟㠭浅析明末最具远见卓识的篆刻家

在他印学理论上记载“刀笔浑融，无迹可寻，为神品；他在《印经》一书中归纳了明代篆刻流派，为后人提供了较可靠的资料。梁干秋、汪居坷、王炳衡、归昌世、程远、程邃、李流芳及创立莆田派的宋玨等都是当时的篆刻高手，对后世也颇有影响。其还著有《印书》《印经》《印章要论》《印品》《修能印谱》等著作。他学习古印及名家篆刻，篆法及刀法最具特色，着重笔意，有草篆意趣，善于用切刀，在当时别树一帜。刀法则独创短刀碎切，线条具有波折的意丽蓿趣，涩滞苍莽，自成一家。朱简，字修能，号畸臣，后改名闻，今安徽休宁人。

原创 孙溟㠭浅析明代“娄东派”

与“文彭，何震，苏宣”三位篆刻大家追求残破效果不同，其喜欢汉印风格，能达到乱真的程度。刀法兼冲带削，印作刚中带柔，静中寓动，布局匀称圆活，恬静华贵，丰润安详。线条的起收、转折、交接处多用圆转，追求完整光洁的风格。因住在娄东，所以他开创印派被称为“娄东派”。其子汪宏，清初沈世和、林皋、巴慰祖等人，都是此类风格，著有《宝印斋印式》于世。明代著名篆刻家，安徽歙县人，居住在江苏娄东，其居室称宝印斋。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络，如有侵权通知即刻删除）（子孙非我有 委蜕而已矣 ）

原创 孙溟㠭浅析篆刻“泗水派”

出身书香门第，父苏眉阳以草书闻名，家学深厚。他自幼博览经史百家，但早年因家庭变故流落江淮，混迹市井，后拜文彭为师学习篆刻，并得文彭破格收为弟子，他在顾从德、项元汴等处纵览秦汉玺印，他直接取法汉印，先后临摹仿刻汉印近千方，又潜心研究文字结构，尽得其法。作品得汉印神貌，平和朴实，雄浑朴健的风格，与何震的“猛利”风格形成对比。开创了“泗水派”篆刻。所刻流传极广，其与文彭、何震齐名，并称印坛三大家。苏宣 字尔宣，啸民，号泗水，长斋居士，朗公，安徽歙县人，是明代中后期最具影响力的篆刻家之一。

原创 不黑文化艺术学社首席艺术家孙溟㠭浅析“雪渔派”

取汉印里铸印之长，篆法简洁，篆刻风格平正，端重，遒劲苍润，犹如铸造。开创了使用切刀痛快生辣中带有苍劲之气，苍浑厚劲，疏密均匀。后人推为“皖派”（也称“徽派”），与文彭并称“文何”，著有《续学古编》两卷。安徽，福建，浙江等地印人均受它的影响，其中梁千秋，吴午叔，罗伯伦，刘卫卿等人是其代表。何震 字主臣 ，长卿，号雪渔，安徽婺源（今江西）人，是明代著名的篆刻家和书法家，与文彭独树一帜，实现书法与刀法的统一。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络，如有侵权通知即刻删除）孙溟㠭浅析“雪渔派”

原创 孙溟㠭浅析第一流派“三桥派”

篆刻继承其父，起初多刻牙章，后又经常篆刻石章，从而把明代文人用石材进行篆刻创作推向了高潮。其篆刻风格工稳，富有书卷气，典雅平和，在印学史上称为第一个篆刻流派“三桥派”，因为号为三桥故称之为三桥派，明朝晚期很多印家受他的影响，在当时与何震齐名并称“文何”，其学生有苏宣，金光先等人。文彭 明弘治十一年--万历元年（公元1498--1573）字寿承，三桥居士，渔阳子，号三桥，明代篆刻家，书画家，长洲（今江苏吴县）人。文徵明长子，继承家学，善于书画，精于篆刻。曾任两京国子监博士。孙溟㠭浅析篆刻第一流派“三桥派”

原创 孙溟㠭浅析第一个开创用石头刻印的人

王冕一生最大的贡献是篆刻，在没有发现印石治印之前，刻印主要使用铜、玉、木等材料，这些材料对普通文人来说难以自行刻制，因此篆刻和刻制通常由工匠完成，在元朝以前篆刻印章都是文人写稿，匠人治印，至王冕使用花药石刻印，便开启了文人刻印，花药石质地松脆，容易受刀，这使得文人可以自行篆刻，无需依赖工匠，从而实现了篆刻创作的一体化。一生清贫，靠卖画为生。王冕（1287年-1359年），字元章，元肃，饭牛翁，梅叟，句曲司马，白衣司马，闲散大夫，会稽山农，竹冠草人，浮萍轩子，山阴野人，九里先生，江南古客，江南野人。

原创 不黑文化艺术学社首席艺术家孙溟㠭

后遂潜心治印，从汉印入手，学习先人文彭、吴熙载、吴昌硕、邓散木、齐白石等大家，将书法、治印融汇贯通，其篆刻朴厚古茂，方俊古拙，沉毅雄拔。2014 年“溟㠭风格”初步形成，同年，他的篆刻作品在北京 APEC 会议期间被选为国礼送与各国元首，个人作品备受关注与认可，为诸多各届名人治印 ，提升了润笔费。形成强烈的个人风格，通过 30 余年的艺术积累，他开创了以：简（大道至简、简体、简约）、融（书法与绘画、字体与图形融合）、达（写意、自由、意境的表达），器（材料、工具、媒介的创新）为特点的溟㠭风格，

原创 中国印章孙溟㠭浅析印章“阴文”

在印章里的“阴文”是指把印章镌刻成凹状的印文，再用阴文印章钤出来，背景是红色文字是白色，也称之为“白文”。色泽以白色为主，显得古典而神秘，象征着内敛和低调。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络如有侵权通知即刻删除。阴文印章《少年强则国强》孙溟㠭浅析印章“阴文”阴文印章《大艺中国》阴文印章《无用之用》

原创 中国现代书画、篆刻

这时在人群中来了一个乞丐，他说自己是一个梦想贩卖家，专门卖一些金钱买不到的东西，他会把勇气、自信卖给恐惧不安的人，会把“逗号”卖给濒临崩溃的人。在人生当中不管遇到怎样棘手的事情，都不要轻言放弃，每人都应该学会给自己写一个“逗号”，给自己和他人一些喘息的时间，再继续书写自己的人生。作品选用的是平时写文章时常用的逗号，加以篆刻线条组合，作品具有篆刻线条的哲理，又呈现了逗号的美感，是一方完美的当代篆刻艺术作品。表达不要轻易放弃人生，人生之中遇到困难就给自己一个“逗号”休整一下，然后再继续前行。

原创 中国现代篆刻

据孙溟㠭讲，创作这个作品也是偶然，一年一度的春节即将到来，城市的马路上行驶的车辆渐渐少了很多，是因为在城里打工的人已经回到了家乡，有的已经在回家的路上，人人讨论着过节的安排，喜气洋洋的准备着过节用的物品。孙先生讲这方篆刻作品分上下两部分，上半部分是由东方飘来的紫气，下半部分是招财进宝四个字。寓意紫气东来，招财进宝，祥瑞降临。

原创 《福寿芸帙》是顺义大剧院和孙溟㠭合作作品

福寿》这方篆刻作品是以篆书的寿字和抽象蝙蝠组合而成，也是戏曲和家庭当中经常出现的传统图案，借福寿寓意，愿人人都能幸福长寿。也祝大家在知识的海洋里找到自己的需求走的更远，更高，且实现梦想。书签是孙溟㠭以篆刻作品《福寿》与北京顺义大剧院合作的系列文创产品。

原创 《公正芸帙》是孙溟㠭和北京顺义大剧院合作作品

公正》这方篆刻作品题材源于京剧中“包拯”的形象篆刻而成，在剧中包拯是公正，正义，公平，刚正不阿的形象，威慑小人，除妖魔邪祟、维护一方平安的作用。今以包拯的形象创作，希望大家都能到公正、公平、平等、安宁、祥和。书签是孙溟㠭以篆刻作品《公正》与北京顺义大剧院合作的系列文创产品。

原创 《官帽芸帙》是孙溟㠭和北京顺义大剧院合作文创产品

官帽”是以《黄梅戏》中得中状元时，状元戴的官帽创作而成，因状元帽象征着功成名就最高礼遇，也是在古时候面圣谢恩，赴琼林宴，夸官游街时佩戴的，标志着状元的荣誉，展示自己成就的时刻，也是人生当中最幸福的时候，借状元帽创作，以鼓励诸学子努力学习得中状元。书签是孙溟㠭以篆刻作品《官帽》与北京顺义大剧院合作的系列文创产品。

原创 《钟馗芸帙》孙溟展和顺义大剧院合作文创

幽冥录》中记载人死为“鬼”，鬼死为“聻”，聻死为“希”，希死为“夷”，夷死为“微”，访间传鬼怕“聻”犹如人怕鬼一般，“聻”字也就被赋予了驱邪辟魔之作用，以“聻”字创作钟馗形象，使妖魔鬼怪更为惧怕，愿此作品能除尽人间一切妖魔鬼怪，还以清新世界。书签是孙溟㠭以篆刻作品《漸》与北京顺义大剧院合作的系列文创产品。

原创 中国书画、孙溟㠭浅析印章“阴文”

在印章里的“阴文”是指把印章镌刻成凹状的印文，再用阴文印章钤出来，背景是红色文字是白色，也称之为“白文”。色泽以白色为主，显得古典而神秘，象征着内敛和低调。阴文印《竹解虚心是我师》孙溟㠭浅析印章“阴文”阴文印《无事小神仙》

原创 中国书法、孙溟㠭浅析印章“阳文”

在使用印章时，为了使文字更加醒目，就会把印章文字镌刻成凸状的印文，即“阳文”。再使用朱色印泥钤盖，阳文章钤盖出来印文是朱色的（红色），背景为白色，还可以称为“朱文”。在书画作品中阳文印章象征着外露、显得清新雅致，又有张扬的效果。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络如有侵权通知即刻删除。孙溟㠭浅析印章“阳文”

原创 中国书画、孙溟㠭篆刻当代作品《稻》

稻》是孙溟㠭为纪念袁隆平先生而创作的主题篆刻作品，该作品不拘泥于传统书法文字的书写方式，将简化字与图形创意相融合，印章的右上角半个圆，象征着烈日，左边“禾”字边，纤细的“竖”象征了袁老瘦弱的身躯，戴着一顶大大的草帽，在烈下日工作，极为粗壮的“横”代表国士无双、宅心仁厚的胸怀，右边象征着袁老心系的稻田。袁隆平院士是“杂交水稻之父”，他的成果不知道养活了世界上多少人。他前前后后也获得了联合国知识产权组织杰出发明家金质奖、国家科学技术奖，“改革先锋”称号和“共和国勋章”等等。

原创 中国书法、孙溟㠭浅析印章“九叠篆”

九叠篆”是刻印用的一种篆书字体，在宋代开始使用。是以小篆为基础，笔画反复折叠，盘旋屈曲，点画皆有纵横两个方向，笔画折叠均匀对称，填满印面，折叠多少笔划，要根据字体笔划的繁简而定，也有叠十划以上的。所谓“九叠”，就是形容折叠的数多，九叠文多是官印，都是朱文，很少有白文印。九叠文虽缠绕盘叠但没有虚实的变化，“曲屈平满”是九叠篆书法最大的特点。宋代和元代比较流行。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络如有侵权通知即刻删除。孙溟㠭浅析书法“九叠篆”

原创 中国书画、孙溟㠭浅析书法“缪篆”

缪篆”是汉代摹制印章时用的一种篆书体，王莽时官定的“六书”（古文、奇字、小篆、佐书、缪篆、鸟虫）之一。其结构匀称和线条圆转，大小平整，其字体绸缪屈曲，笔划饱满。特点一方，二平，三均，四叠，五满。到了新莽时，便冠以缪篆之名了。缪是绸缪之意，因为文字曲折缠绕而得名，清代的桂馥将汉代、魏代印文称为“缪篆”，并类编其文字为《缪篆分韵》。（内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络，如有侵权通知即刻删除。孙溟㠭浅析书法“缪篆”

原创 中国书画，孙溟㠭当代篆刻作品《自信》

孙先生认为西方国家有西方国家的好，东方国家有东方国家的好，并没有哪个国家比哪个国家好。据孙先生讲，“之所以这样随意，是来自于自信，孙先生对各种碑、帖、历代印章、绘画、名家书法篆刻等的熟知，所以刻起来随心所欲，得心应手，这是源于对中国文化的自信。《自信》孙溟㠭的这方篆刻作品是使用简化字篆刻的，结构自由，随意摆放，线条顺自然游走，展现着篆刻的气质和趣味，又突出了时代的气息，这也是“溟㠭风格”的特点。中国书画，孙溟㠭当代篆刻作品《自信》孙溟㠭当代篆刻作品《自信》孙溟㠭当代篆刻作品《自信》

原创 中国书法、孙溟㠭当代篆刻作品《一切都会过去》

人生之中的苦和甜，都是美好的经历，但都会成为过去，珍惜当下的一切。杨绛先生有言，人这一辈子就是一个过程，没有永远盛开的花，也没有不老的青春，时间一到该老的老，该走的走，我们终究是时间的过客，既然是过客何必执着。溟㠭先生的这方篆刻作品，是用简体字入印，有着魏碑的气魄，揉入了当代的气息，作品简约而不俗，结体陈而不旧的效果。新旧巧妙的结合，不失金石的趣味，凸显了溟㠭自由艺术的风格。人生当中多么的贫穷和多么的富有，终究都会过去，珍惜自己人生之旅。孙溟㠭当代篆刻作品《一切都会过去》

原创 中国书法、孙溟㠭浅析印章“铸印”

铸印，是制作金属印章的一种方法。制作“铸印”的方法是先雕刻蜡模，外面用泥做范，熔化金属注入泥范而成。也有将铸印称作“拨蜡”的。在古代铸印时，也有只铸印坯然后刻凿印文。东晋、十六国的官印，大多是凿印，凿印风格往往不加修饰，率直随意，结构上多有欹侧。铸印是印章的一种艺术风格，两汉一直到西晋，大多数印章都属于铸印风格。这类印文，精巧工整，庄严、浑厚、别具一格，这类印已成为后世学习篆刻者的必修课。（ 内容只为分享传统文化基础知识，图片来源于网络，如有侵权通知即刻删除。孙溟㠭浅析印章“铸印”

原创 中国篆刻、孙溟㠭浅析“闲章”

闲章”是镌刻诗词、成语或吉祥语，内容十分广泛，还常刻格言、自戒之词的印章。是在秦、汉吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，一般艺术家为使用方便，都会刻有很多方不同的“闲章”，用于书画上。解放后，一些革命的诗词章句和豪言壮语入印，使闲章的内容和形式都得到了改造和发展。工业学大庆农业学大寨。

原创 中国书法，孙溟展当代篆刻作品《药生尘》纪念吴孟超院士

1957年，吴院士所带领的“三人小组”首次提出肝脏结构“五叶四段”解剖理论，中国医生从此找到了打开肝脏禁区的“钥匙”。他的医疗方法救治了众多的患者，给中国外科填补了空白，为百姓带来了福音，也做出了他作为医生的贡献。老中医宁愿“药生尘、无病人可医，也愿天下人安康”，在孙溟展看来吴老就是这个时代的“人间佛”此心境寓意《药生尘》，着实的妙。而《药生尘》这方作品，则将医者仁心体现的淋漓尽致，充满禅意与诗意。

原创 中国书法孙溟展浅析印章“关防印”

明太祖发现各布政司与六部常以预印的空白印纸作弊，为了防止作弊的发生，将方印左右对分，各执一半，以便拼合核验，明代所流行使用的长方形、宽边朱文，其由半印的形式发展而成。清代在职官员的方形官印称“印”，临时派遣官员则用“关防”，材质分别以金、镀金、银、铜等。在职官员的印用朱红印色钤盖，关防用紫红色水，俗称紫花大印。“关防”又称“大印”。是众多印信的一种，大多是长方形，于明代初期开始使用。取“关防严密”之意也因此而得名。秦良玉《太子太保总镇关防印》秦良玉《太子太保总镇关防印》孙溟展浅析印章“关防印”