圣人为腹不为目



《道德经到底在说什么》（十四）圣人为腹不为目

伯阳   ·  

五色令人目盲

色，顔气也，从人从卪。卪同节。颜气，颜者两眉之间心达于气。气达於眉间是之谓色。顏气与心若合，符卪。故其字从人卪。色，本意指人的颜气，后引申为指物体的颜色。并非只有人有颜气，万物皆有颜气。

五色，青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。本句里，五色指耽于精美华丽的服饰与器具。也指其他的视觉感官享受。

太过于痴迷精美华丽的服饰与器具，则会让人看不到世界原本质朴的自然面貌，为了一点华丽精美的服饰器具，而对整个世界的本质再也不能把握，可见，这样会把自己弄的像瞎子一样。

五音令人耳聋

五音，只古代汉族音律，宫，商，角，徵，羽。

上一句讲了穿戴等视觉享受，本句接着讲音乐丝竹之音声，意指听觉上的感官享受。五音令人耳聋，迷恋于丝竹之乐，却失去了对自然天籁之音的聆听，可见，音乐会让人耳朵变聋。

五味令人口爽

上两句讲了视觉和听觉上的感官享受，华服与音乐。这句接着讲，美食。味觉上的感官享受。

五味，指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。爽，明的意思，这里指美食带给食客的口腔刺激，满足感。

调和五味，而烹饪出各种美食佳肴。吃起来，让人觉得充满了味觉享受。而这样，却恰恰掩盖了食材本身的天然味道。

驰骋畋猎，令人心发狂

上面三句分别从视觉，听觉，味觉三个方面，讲的具体的感官享受，这一句，升华了。一个人对“中产阶级”高品质生活水平的追求，是没有极限的。

穿的好，听的好，吃的好。还不满足怎么办呢。还可以继续往更高的感官刺激去追求。古代人会去驰骋畋猎，现代人则开着跑车贴地飞行，或者去环游世界，满世界的去找刺激，寻找新鲜感。

而这种强烈刺激的感官娱乐，则会令人发狂。前阵子，很火爆的路怒症，其实就是这句话所讲的道理：开车驰骋，心发狂；心发狂，则路怒。

难得之货，令人行妨。

这条追求刺激的道路上，是没有尽头的。中产阶级，成功晋升为富贵阶层，则对前面几句讲的“中产阶级生活方式”，会不再感兴趣。他们会追求配得上他们身份地位和财富的，更刺激的乐子。这就是收藏。从古自今，收藏就一直都是富贵阶层的特有的乐子。

难得之货，指人间各种奇珍异宝，金银珠玉之物。

因为这些东西，并非通货，流动性很差。更不能随身携带。而当积攒了很多难得之货的时候，那么就会担心会被人盗走。保险柜，摄像头，防盗系统，还恨不得把自己的眼珠子挖下来放在上面瞪着盯着，全天候不眨眼。生怕一眨眼，这些宝贝就不见了。

生怕宝贝被人偷了，人还怎么自在呢。紧张的哪里都不敢去了。沦为宝藏看管员，整个人生本该有的洒脱自然，都丧失殆尽。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

为腹，指的是前面章节里面讲到的“虚其心，实其腹”里面的“实其腹”之意。为目，指的是感官享受。

为腹不为目，并不是说，圣人只追求吃饱肚子，不追求感官享乐。这里，为腹就是实其腹。实其腹，并不是吃饱肚子。而是指，人应该深根固柢，让自己肾精充实，元气不损。

而过度的感官享受和刺激，则是对人的元气大损特损的行为。沉湎于感官享乐的人，因为元气损耗的太厉害，那么就会折寿。同时，正气虚，邪气干，人还会生各种奇怪的病。

而虚心实腹，根源牢固，元气不损，则能尽享天年。

道德经这一章，主张圣人应该选择合乎自然的生活方式。并推而行之，以这样的生活方式来教化百姓。使百姓都能够尽享天年。摄生之道，不仅可治身，也可治天下。

概括下本章，道德经说的是，健康的生活方式，应该是质朴自然的生活，而不是刻意的去追求各种感官享乐，找刺激，找乐子。如果非要这样的话，那么会因为太折腾，而过早的用光自己的元气，死的也会比较早。

在后面的章节中，道德经的这一思想，“塞其兑闭其门”，“治人事天莫若啬”，都是对老子在本章摄生治身思想的进一步阐述。在后面的相关章节，会作详细讲解。

=======================================

附：《道德经》第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
========================================