13、超人类主义与天主教教义：意外盟友及后数字时代的神学探索

超人类主义与天主教教义：意外盟友及后数字时代的神学探索

在当今科技与哲学交融的时代，超人类主义和天主教教义之间的关系，以及后数字时代的神学思考，成为了引人深思的话题。

超人类主义与天主教的共同目标

超人类主义旨在通过科技手段提升人类的能力和生存质量，以确保人类在未来的各种挑战中得以延续和繁荣。它主张将人类从生物层面的限制中解放出来，例如通过半机械人杂交或数字存在等方式，即便智人这一物种发生根本性改变甚至灭绝，人类依然能够存续并发展。

天主教教义虽然有着悠久的历史和传统，但在当代也展现出了与超人类主义的某些共通之处。从历史上看，天主教的中世纪教团在对待自然和人类本性方面，有着勇于探索和自我审视的传统。这种传统与当今新兴的生物计量学导向的基因科学的探索精神相契合，该科学对生命过程的干预日益增加，其结果往往超越了传统的健康理念。

例如，在一场梵蒂冈会议上，富勒（Fuller）与神学家兼物理学家坦泽拉 - 尼蒂（Fr. Tanzella - Nitti）就人类与生物载体的关系展开了辩论。富勒认为，将人类与生物载体紧密绑定的观点，实际上是对人类未来生存的一种威胁，而后人类主义的兴起更是加剧了这种风险。后人类主义在某些观点中庆祝人类的终结，认为这样自然才能繁荣。富勒指出，后人类主义的思想源于林奈（Linnaeus）、达尔文（Darwin）和福柯（Foucault）的工作。林奈引入了智人的生物学分类，达尔文否定了智人相较于其他物种的优越性，福柯则解构了启蒙运动时期对人类的概念，将人类归结为生物存在。

与之相反，富勒提出了三位强调人类中心地位的思想家：培根（Bacon）、牛顿（Newton）和德日进（de Chardin）。培根预见科学是人类在“大堕落”后