12、天主教教义与超人类主义的交汇：探索人类繁荣新路径

天主教教义与超人类主义的交汇：探索人类繁荣新路径

1. 天主教当代“认识论”的转变

圣托马斯·阿奎那的《神学大全》曾被用于在特伦托会议上阐明天主教对新教改革的立场，据说在该会议闭幕弥撒上，这本书是唯一与《圣经》一同被放在祭坛上的书籍。1879 年，教皇利奥十三世的通谕《永恒之父》提议以阿奎那的作品推动当时经院哲学的复兴。然而，一位中世纪修会成员的作品不太可能塑造普世教会的当代认识论，即便多明我会在过去几个世纪对教会观点有一定影响。

通过回顾最近三位教皇的学术背景，能更清晰地看到这一点：
- 圣若望·保禄二世（约翰·保罗二世）的哲学博士论文研究西班牙神秘主义者圣十字若望的作品，神学博士论文探讨马克斯·舍勒的现象学。他还祝福了对超人类主义持友好态度的哲学家邓斯·司各脱。
- 本笃十六世的博士论文研究圣奥古斯丁，博士后研究方济各会神秘主义者圣博纳文图拉。他公开赞扬了被视为超人类主义早期有远见者的耶稣会考古学家和神秘主义者德日进。
- 教皇方济各是首位担任教皇的耶稣会士，他的论文研究受圣博纳文图拉和一些原存在主义者影响的罗马诺·瓜尔迪尼。他虽尊重阿奎那的哲学，但强调要摆脱日益过时和“腐朽的经院哲学”。他选择以阿西西的圣方济各命名，体现了对穷人的关怀，其生活方式也极为简朴。他所践行的非正统“方济各会方式”正在深刻重塑天主教会。

20 世纪第二个 25 年，天主教会内部对经院哲学和托马斯主义哲学产生了强烈反应。“新神学”倡导摆脱阿奎那与天主教神学之间的僵化理论关系，这些学者拒绝认为天主教教义能完全由托马斯主义来阐释。他们希望回归对教父、教会神秘传统的研究，以及采用现代圣经诠释方法，从而与科学和后现代世界展开富有成效的对话。这一“回归本源”运动影响了 1962 年