百家有谱

其实家谱或者说修家谱的意义也远不止庇护和提携后辈、造福乡里，还有更多益处是没有说出来，但现实中确实存在的。写那么多，也是希望年轻一辈们可以增加对家谱的理解，能够认识到宗族文化优良的一面，能够懂得老一辈积极参与修谱的良苦用心。并且也说实在一点，如果一件事情做了没有好处，还让人出钱出力花费精力，那么谁会去做呢？当一件事情能够让人自发性地愿意去做，愿意出钱出力花时间成本去完成，那本身就说明了这件事情完成之后的益处是很大的，大到牺牲一些时间精力和钱财都值得的。

有经验丰富的修谱师解决了原配记载的问题，在第一任族员丈夫的后面，加上了原配的名字，然后注明何时结婚，因何改嫁，改嫁给谁等内容，然后在第二任族员丈夫的后面正常记载妻子信息。但新的问题出现了，第一任丈夫与原配生的儿子，该记在谁的名下，成为谁的后人呢？这里经常会闹笑话，有些人想着要遵循修谱的真实性原则，并且也看了旧谱上面古人记载妻妾的方式，所以在第一任妻子的后面记上第二任妻子的名字，这可是把“重婚罪”写在族谱上了，并且前妻也不愿意啊，这都已经离婚了，你还这样在族谱上把我当妻子，那我的名声岂不是烂了，嫁不出去了？

最近这些年有关于修家谱修族谱的新闻里，大家都会发现修谱的主力军仍然是中年人和老年人居多，年轻人的身影很少见。这也不得不令人反思一个问题：为什么现在的年轻人不愿意修家谱了？

在亲身参与过数十个家族的修谱工作后，也和许多德高望重的族老以及才华兼备的修谱师们聊过，所以写下此篇送给所有正在修谱、未来想要修谱的读者朋友和宗亲们，希望对大家有所帮助。本期我们讨论的一个核心问题，就是参与修谱工作，要具备哪些条件？

第六，交代家谱所使用的资料来源，材料的考证，使用的情况等；而在家谱文化里，凡例又叫做谱例，主要作用是阐述编修原则和体例，但是随着家谱日新月异的发展，书写范围的不断扩大，凡例的作用性也就越来越大，如果说家谱是一栋楼房的话，那么凡例就是楼房设计图和说明书。比如说百家有谱APP提供了数字家谱编修工具和修谱教程，通过修谱教程的学习，以及阅读《现代家谱编修指引范例》里面的诸多家谱凡例的范例内容，再有趁手的数字家谱编修工具，那么普通人也是可以编写出高质量的凡例内容，然后依据凡例内容去修出一本家谱的。......

其实看到了这里，相信大家都有这样的想法，那就是有《现代家谱编修指引范例》和《空白谱书》两本修谱工具书，我就已经能够修出一本好家谱了，我还需要看第三本书吗？通过阅读《现代家谱编修指引范例》，我们可以知晓大多数不同时代不同风格的家谱内容和形式，然后取其精华去其糟粕，提升我们家谱的编修质量。如果说修家谱是盖一栋楼房，那么空白谱书就是现成的别墅，我们将传统家谱里应有的基本组成部分都合理布置下去，里面对序、源流、家风、艺文等家谱内的名词，也都做了充分的解释和科普。我们开头也说了：流水有源，人生有祖，百家有谱。...

但是晒出家谱，就一定能证明你的祖上就是谁谁谁吗？到了魏晋南北朝时期，胡人建立北魏政权，为了更好统治中原，他们不仅推行汉化政策，还给自己找了名正言顺入主中原的出身，北魏皇室拓跋氏认黄帝为祖先，这样一来，拓跋氏就不是胡人政权，而是曾经流落塞外如今认祖归宗的汉人政权了，当然了，大家都知道北魏政权本质上是什么玩意。因此在新闻爆火之后，网友们也是纷纷留言自曝先祖，有的是开玩笑的，比如说“你祖上是苏东坡，我祖上还是孙悟空”呢，另外也有认真晒出家谱的，表示苏东坡只是北宋的文豪，我姓赵，我祖上可是北宋开国皇帝赵匡胤呢。..

中华文化博大精深，随着国家实力的强大，越来越多的外国人也开始学习汉字，越南新加坡韩国等国家也开始推动汉语教育。“全世界都在讲中国话，孔夫子的话也越来越国际化”。其实，早在古代，亚洲就已经有了“中华文明圈”，亚洲大地上，中华文明的种子生根发芽遍地开花。直到二战结束之后，周边的小国家才摒弃中华文化，发扬本国文化。但是因为文化底蕴不足，一些弊端就慢慢显现出来，比如，今天的越南人，已经看不懂他们的家谱，千年的传承在这里断了根。越南的姓氏文化基本来源于中国，比如阮、陈、黎、吴等，阮姓甚至人口占比高达38%，排名第

家谱是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。它延续记录着家族的血脉，传承着祖上的遗训和期望，更是延绵家风的载体，可是现在的家谱，已经成为陈迹，是当代人眼中的过时之物，流入古玩市场、或者躺在图书馆藏品室，没有人愿意为它续航，续修新的一章。家谱与方志、国史并称为三大史书，他们都记载着人类发展历史的进程，那为什么国史、方志就会比家谱更为重要呢？明明家谱也记载着一整个家族的发展经过，能够填补方志乃至国史上的空缺，为什么现在却会这么少人注重家谱，也有可能是因为没有意识到家谱

家住上海的傅祥林老人与近百位傅氏后人一起，从2007年开始筹备，到2012年终于编修完成了一套九册大开本的《六灶傅氏家谱》第十二次重修本，这套历时五年，横跨六百多年，总计60多万字，涉及1.3万人的家谱，到底藏着怎样的风起云涌的历史过往呢？修谱之由傅祥林老人还是个少年的时候，就翻阅过家里的《傅氏家谱》，这套编修于光绪三十四年的家谱记载了傅氏家族先祖傅友德的故事，为了明朝开国功臣的傅友德将军戎马半生，为大明王朝立下过赫赫战功，最终被遭上所忌，鸟尽弓藏。少年傅祥林为先祖的伟业所感动，心中便埋下了重修傅氏家

姓氏文化是中华五千年传统文化的重要组成部分，在封建社会时期，姓氏甚至是士族门阀制度的重要标志。一般来说，中国人讲究“行不更名坐不改姓”，一般改姓，要么少数民族汉化改姓，要么皇帝赐姓。其实还有另一种情况，就是因为避祸而改姓。昃家庄在山东淄博有一个偏僻的小村庄，这里的人姓昃。昃姓非常少见，在《百家姓》中更是找不到，甚至连“昃”字很多人都不认识。那这个罕见的昃姓，又有着怎样传奇的历史故事呢？昃家庄有着两千多人，其中有五分之二是昃姓族人，昃家庄是全国昃氏族人的发源地，寻根溯源，这里就是根。昃姓来源和

中华文明承载着我们炎黄子孙的历史和发展，历史长河当中也有很多我们未能深入了解的地方，当然史书上的记载能够帮助我们了解到历史的整体发展。

姓氏存在着我们每一个人的名字里，我们无论是生活日常还是在特殊场合介绍自己，首先的第一句话都是介绍自己，或者别人称呼首先都是会了解你的姓氏，而后再称呼你。姓氏离不开我们，而本是我们自己的一部分。赵钱孙李，周吴郑王，百家姓的这几个姓氏你肯定不陌生，甚至到现在的李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴这十大姓氏，你也在生活中无处不见，但是以下这几个姓氏，在你生活中有没有身边人姓这个呢？贶姓读音同况，这个姓氏分布在河南安阳市区，源于清朝后期，历史才不过百年而已，人口更是少之又少，因为源流和迁徙都难以考证，所以

说到广西，我们不由会想起“桂林山水甲天下”。小学时候的课文无疑是最好的广告宣传，桂林有多美？20元人民币上的图片只能让我们管中窥豹可见一斑；广西有多美？一篇文章只能管中窥豹了解一点点广西的千年底蕴。今天我们从姓氏文化入口，带领大家领略广西的风土人情。黄黄姓是广西第一大姓，其实黄姓不仅仅在广西人口中排名第一，在壮族人口也是排名第一的。在广西，黄氏宗族势力强大，人才辈出。黄姓起源于黄国，后来，黄国被楚国所灭，昔日王国贵族沦为亡国之奴，幸存的黄国子民散居四处，为了纪念故国所以以国为氏，称为黄氏。广西黄氏始祖大

姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分，而家谱作为姓氏文化的重要载体，更是具有举足轻重的地位。家谱传承着一个家族的文化，在优秀家风熏陶下长大的人，也将是一个对于社会发展有着正能量的人。修家谱的目的我们常说，“国有史，方有志，家有谱”。修家谱是发挥家族文化中的榜样作用，通过文化的传承让家族得到更好的发展。修谱一是为了团结家族。家谱是家族繁衍迁徙的历史见证，还能将亲情纽带联系起来，提高家族的凝聚力。二是为了瓜瓞绵绵。家谱所传递的家风能够对族人起到积极的引导作用。好的家风传承会让家族变成一块钟灵毓秀之地，江山

“三湘四水”、“洞庭湖南”，我们一提到湖南，就会想起岳阳楼、古越楼台、君山银针。而湖南独有的湘楚文化也为这个人杰地灵的省份留下丰厚的人文底蕴，其中姓氏文化是非常重要的一部分。湖南四大姓氏世家你了解多少？“宗祠文化之都”在湖南的什么地方？李姓据公安部官网发布的《二〇二〇年全国姓名报告》，李姓人口在全国排名第二，而在湖南，姓氏人口最多的就是李氏。占据湖南人口的6.67%，查阅李姓家谱可以看到，在元末明初的时候，很多江西的李氏族人开始慢慢迁往湖南浏阳益阳等地。湖南李氏人才济济枝繁叶茂。中国第一所书院“石

广东是中国人口第一大省。广东独特的岭南文化中，姓氏文化占据了非常重要的一部分，那么广东四大姓氏是如何排名的？他们又有着怎样的故事的发展历程呢？陈姓在广东有一句关于姓氏的俗语——“广东陈”，意思是广东的第一大姓就是姓氏。那么，广东到底有多少陈氏族人呢？10%！也就是你在广东遇到十个本地人，就有一个姓陈！目前广东陈姓主要分布在潮汕和湛江等地，这两个地区陈氏人口甚至占到了20%！迁徙到广东的陈氏族人，来源一是因为公元前479年，楚惠王灭陈国，导致大量陈国子民迁徙到了广东地区。来源二是公元669年，陈固率兵

我们常说国有谱，方有志，家有谱。家谱记载着一个家族的世系变迁和人物故事，其实早在文字出现之前，我们就已经有了口传家谱、结绳家谱。当了魏晋南北朝时期，家谱的迅猛发展与氏族门阀制度有着千丝万缕的联系。谱牒之学大神，郑樵《通志・氏族略》：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。”你想要当官、想要结婚，都要把家谱拿出来。随着战乱等各种原因，隋唐之前的谱牒现在已经看不到了，就连宋元明的家谱都非常少了，我们现在绝大多数能看到的老家谱，都是清朝和民国时期编修的。都说乱世藏金盛世修谱，

我们在上下五千年的悠久中华文化中，总能通过一些历史的碎片管中窥豹，找到一些证据证明历史的真假。国史、方志、家谱这些文字资料和现代考古相辅相成，通过探索历史的细节还原中国文化的大致历程。800年历史的赵匡胤后代古墓在浙江台州就曾经发生过一次家谱与考古的碰撞。有一位村民在建房子的时候挖到了古墓，考古专家来到现场发现，这竟然是一座夫妻的合葬墓，在进一步考古挖掘中发现，墓主人的身份浮出水面，是宋太祖赵匡胤第七代世孙赵伯澐和他的妻子。而在这个时候，一个六十岁的村民带着厚厚的家谱来到现场，阻止考古队工作。他正是墓

家谱传承了一个家族发展变迁的历史，修家谱是传承中华民族优秀传统文化的重要途径。记载在家谱里的故事，有的流传千古，有的遗臭万年，所以很多人在修谱的时候，会隐恶书善，只记载那些歌功颂德的事情，那些“家丑”就直接抹去了。这种掩耳盗铃的做法乍一看无伤大雅，但是随着时代的变迁，后人在读谱的时候，却经常因为这些略去的“家丑”而产生巨大的困惑。广东茂名的李先生在续修家谱的时候，就跟百家有谱的修谱师们讨论过这个问题，他发现自己家的家谱有一些内容记载是有问题的，走访了一些族人后知道，有的宗亲和妻子离婚后，就直接把妻子名字

孔子家谱中女儿已入谱世界上最长的家谱就是历时13年，共2500多万字、80册的《孔子世家谱》。记载了八十几代孔家后人的故事，有着两千多年的历史。《孔子世家谱》的入谱标准是所有的孔家后人都可以进入族谱，不仅仅是男性后人，在新增录的130多万的后裔的中，也有着20多万的女性。从1998年开始修订，历时十年修完的《孔子世家谱》，打破了传统规则，作为名门望族，将女儿写进族谱中也对其他修谱的家族起到了非常好的示范作用。随着时代的发展，很多家庭都是独生子女，新修家谱中女儿入谱，不仅仅是女性地位的上升，同时也反映了中

中国家谱文化源远流长博大精深，清代史学家章学诚更是认为家谱与国史、方志一样重要。俗话说，乱世藏金盛世修谱，通过家谱，我们能够了解家族变迁的历史，能够揭秘祖先的史实过往。在魏晋南北朝，家谱的主要功能是选官婚姻；宋代家谱的主要功能是教育；明清家谱功能是为了宣传三纲五常忠孝仁义的伦理思想；到了今天，家谱更多是为了实现文化传承。家谱中的家规族训、艺文著作等内容，都是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。但是很多对家谱有研究的人会发现，其实很多家族的家谱，在追溯祖先的过程中都会牵强附会到帝王将相、历史名人的身上。那

近几年中国传统文化越来越受到大家的重视，而家谱作为中国传统文化重要的组成部分，也被越来越多的人关注。古人说：三世不修谱为不孝。家谱记载了一个家族的发展史，在家族传承和发展中起到重要的作用。家谱能够继承祖辈先烈的优秀品质，能够传承家族文化，还能教育子孙后代。家谱在中国有着几千年的历史，在全国各地有着大同小异的修谱方式。家谱是记载家族发展标签的百科全书，那么它有怎么样的一个标准呢？但是，如何才能修好一本家谱？没有修谱经验的人怎么编写才能符合修谱规范？其实非常简单的，在2022年这种数字化高速发展的时代，善于使用

古人云：礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续家谱。家谱作为中华民族传统文化最重要的组成部分，经过了几千年的社会变迁，依然延续至今日。家谱是姓氏文化的核心内容之一，有着强大的生命力。在过去的几千年的时间里，家谱经过了战乱和风雨，在今天，重新走向了光明。新时期修谱，不仅仅有着增强民族凝聚力的重要作用，对于继承中华民族传统文化也有着深刻的影响。家谱所传承的是家风，通过整理家族变迁，我们能够从身边的亲人身上体会到更加深刻的人生哲理。互联网时代还要修谱吗？互联网的出现让社会发展速度加快，也加强了大家的联系，在过去，烽

2020年之后，越来越多的家族兴起了新一轮的修谱热潮。家谱作为中国传统文化的重要组成部分，随着这一轮修谱热受到了很多人的关注。那么家谱到底应该怎么修才够专业？一本能够流传后世子孙的家谱一定不能是错漏百出的。标准家谱家谱又称族谱、谱牒、房谱等，作为与国史方志并重的三大历史文献，家谱在我们拥有着几千年的悠久历史。甲骨文中都有家谱的痕迹，而到了先秦时期家谱的编修已经相对完善了，那时候的家谱中就已经系统地记载了家族的来源、繁衍、迁徙、婚丧等内容。近几年家谱的编修工作再一次被提及，在宗族的组织下，越来越多的人通

谱牒学研究的是一家一姓的历史，在中国古代社会里，修家谱是族人非常重要的一件事情，修家谱具有慎终追远、饮水思源、光前裕后、敦宗穆族的作用。家谱，记载了每一个姓氏的家族历史。考古已经发现了商朝时期的甲骨家谱，周代青铜器中出现了青铜家谱，秦汉时期还有专门的“宗正”官来管理谱牒，到了魏晋南北朝时期，“九品中正制”的实施让家谱成为选拔官员、婚姻嫁娶的重要凭证，到了宋代私修家谱之风开始盛行，欧阳修苏洵这些人更是带头修家谱，明清时期家谱有了更进一步的发展，除了简单的家族世系，还有历史源流、迁徙分布这些内容。民国以来，

作为家族文化传承的载体，家谱在家族中具有非常重要的作用，修家谱也会成为家族的大事。但是在很多时间，新修家谱总是有很多令族人不满的地方，甚至会闹出笑话。家谱中令人不满的地方，除了一些张冠李戴弄错了族人的信息，比如把人家父子录成了兄弟的，还有一种就是家谱里面繁体字异形字的使用。那么，家谱中的繁体字，我们应该如何处理呢？旧家谱的内容每一次修谱，整理旧谱资料都是其中一个重大的工作，旧谱资料一方面需要我们进行数据搬迁反复校对，另一方面对于家谱中有争议的地方或者为考证的地方，都需要我们去翻找大量的资料。清朝和民国

作为和国史方志一样是史学三大支柱之一的家谱，甚至可以追溯到尧舜禹时期。家谱经过了几千年漫长时间的发展，从早期区分贵族和平民的政治工具到后期尊祖敬宗收族的作用。家谱解决了我是谁，我从哪里来的问题。芮然看起来家谱只是几本书，但其中所撰写的内容，却涵盖了中华文化几千年的历史变迁痕迹。近代上一次修谱热潮大概是在上世纪90年代，按照家谱三十年一小修，六十年一大修的传统，现在正好迎来新一轮的修谱。随着人们生活的稳定富裕，聚合家族成员，整理家谱实际上也成为很多家族着手准备的事情。如何从0到1启动修谱绝大多数人是没

家谱的存在有着辨亲疏明昭穆的重要作用，在几千年中国民族的文化历史中，家谱与国史方志一起，成为重要的文化载体，通过族谱，我们能够了解自己是谁？又从何而来？那么我们在修谱的过程中，应该掌握怎样的原则才能在弘扬传统文化的过程中取其精华去其糟粕？尊重史实家谱的本质就是记载家族兴衰荣辱的历史资料，那么我们在修谱的过程中如果凭空杜撰，就不能体现家谱的重要史料的作用。明清时期出现了很多帮别人做假谱的“谱匠”，提前编辑好世系嫁接到某家族上，不管是谁都可以拥有一个显赫的祖上，但是这种做法无疑是不可取的。家谱既然作为家

序，是一本书中不可或缺的部分。序记载了作者的想要向读者表达的写书意图、宗旨等。汉代孔安国曾说：“序者，所以叙作者之意也。”家谱也有序言，一般家族的谱序有自序和他序两种：自序就是编纂家谱的人写的，他序则是为了提高家谱地位请名人作序，比如宋代文天祥、明代张居正、清代赵翼、民国段祺瑞都曾经帮助其他家族写过谱序。通过谱序，我们能够了解家谱编修的背景、经过、内容梗概等。一篇好的序言能够在家谱中起到画龙点睛的作用。谱序写什么？一、介绍家谱背景谱序开篇，我们需要先交代修谱的背景，对经济、政治、文化做一个简单的表

中国家谱的历史源远流长，在学术界有多种起源说，比如宋代起源说、战国秦汉起源说、周代起源说、商殷起源说。但是，家谱的起源可能比我们想象的还要早很多。今天让我们在历史的卷帙浩繁中窥视家谱的吉光片羽。一、家谱的起源口耳相传的故事最早的家谱是口述家谱，大约出现在大禹时期。作为王位世袭制的创建者，大禹创立了中国第一个奴隶制社会，让世袭制取代了禅让制。王位的继承从与民意贤能相关变成了与王族成员血缘亲疏相关，在这种情况下，家谱就应运而生了。这一时期的历史其实并没有留下具体的文字记载，我们都是通过口耳相传，了解到家族

俗话说，乱世藏金盛世修谱，处于现在这么一个海清河晏的稳定盛世，修谱之风又在很多家族中兴起，那么对于修谱，您又有多少了解呢？家谱到底是什么？家谱其实还有很多个名称，宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、谱系，这些我们都可以被称为广义上的家谱，百度百科上是这么定义家谱的：家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓

作为记载血缘关系为主体的家族世系繁衍图书，家谱在中国历史上有着举足轻重的意义。产生于上古时期完善于封建时期的家谱在几千年的中华文化长河中，在不同的时代有着不同的形态，也发挥着不同的功能。从口传家谱到甲骨家谱，从结绳家谱到青铜家谱，流传至今各种类型的家谱有着丰富的内容和巨大的价值。古往今来，无数的家族组建成了中国古代社会的基础，族长们通过这样那样的手段，维护这这血缘关系的纽带和家国的安宁。家谱的具体起源时间在传统学术界上依然很存在意见的分歧，有说起源于宋代、有说起源于秦汉、有说起源于周代、也有起源于殷商的说

中华文化有着非常深厚的文化底蕴，辈分也具有深刻的文化含义，古人是非常重视长幼尊卑的，几千年以来，家族文化滋养了一代一代的中国人。根深蒂固的宗族文化中，亲戚关系的成为能够条理分明地表达尊卑有序。其中，祖宗十八代这个词我们一定并不陌生，在平常两个人进行吵架的时候，总会问候对方的祖宗十八代，那么为什么是十八代而不是十七或者十九呢？祖宗十八代到底有着怎样的深意？祖宗十八代的起源最早说到祖宗十八代，要从春秋战国说起。秦国和楚国两个国家进行联姻结盟，从秦穆公到秦惠文公一共有十八代，但是到了秦惠文公时期，秦国楚国两国

中国姓氏源远流长，姓氏学在很早的时候就已经有相关姓氏研究的著作，丰富多彩的历代家谱著作中，具有博大精深的文化，是中华传统文化的重要瑰宝，而在历代的著作中，有两部著作值得我们重视，一个是邓名世的《古今姓氏书辨证》，一个是《通志·氏族略》。《古今姓氏书辨证》这本书是在宋代完成的，作者邓名世从《国语》、《左传》中的姓氏为主，结合多部姓氏著作，相互校正，从北宋政和年间到南宋绍兴年间，父子二人用二十多年的时间完成了这部四十卷的著作。该书的问世不仅在当时被学者们所认可，对于后世的谱牒文化也有深远的影响。与其他谱牒

谱记载了一个家族的起源以及发展轨迹，包含家族生活、婚姻、繁衍、规矩、文化等信息，是一个家族的生命史。谱又称为家谱、族谱、宗谱，随着时间的变化，它们的概念也越来越模糊，很多人将这三者看作为同一样，其实家谱、族谱、宗谱是有不同的。家谱是一直系内的本家之谱，“有夫有妇然后为家。家，谓一门之内”，这是古代对家谱的解释。在汉代以前，正史载录的谱牒基本上都是以世家为名的，并且是对社会有重大影响的人物才具有，比如陈涉世家、鲁周公世家等。到了汉代，多以世本为数目，记录姓氏、世系等；到了隋代，用于谱牒的籍名比较多，比如谱

很多人的家谱，往上翻阅都会有响当当的先祖，或者是帝王将相，或者是治世能臣，比如李氏的祖先就是李唐皇帝，王氏的祖先就是琅琊王氏……其实，家谱攀附名人这件事，除了为了伪造自己有个显赫的出身外，普通平民也是有着迫不得已的苦衷的。宋代以前普通人没能修谱在宋代以前，普通平民是没有资格修家谱的，只有帝王将相和功臣名将才能够修谱，而且家谱也是“官修”，普通人家想要修谱是要冒着“犯上”的风险。要等到宋代之后，普通人才会开始修谱。那么就有一个情况出现，很多人根本就不知道自己祖上是谁啊，根据现有的资料就行推理，就只能根据

一、家谱体例：探索家谱文化的千姿百态中国家谱的谱式经过数千年的发展，由先秦以前谱无定式，到司马迁首创的简单图列式，再到班固的四世一转式，再到南北朝时期的图传分列式，一步一步走向完善，直至今天家谱的编撰体例也有了新的发现，现在主要有六种比较常见的家谱样本，是各个家族在修谱过程中比较常用的。欧式宋仁宗统治年间，为了适应当时社会上对族谱功能、编撰体例的新需求，欧阳修将儒家学说中的“五服之情，九族之亲”的传统伦理道德引入谱学，在总结前人修谱法则的基础上，同北宋儒学大家苏洵一道创立了“五世图式”的家谱体例，

当我们接触到姓氏文化和传统家谱的时候，往往会看到“郡望”、“堂号”这两个名称，一般会标注在谱名上面，那么郡望和堂号到底是什么呢？所谓郡望，就是指某姓氏在本郡中地位最高的家族，简单来说就是本郡中的名门望族，这是区分姓氏中的豪门和寒门的重要标志。古代有一些家族人才辈出所以积累了巨大的威望成为了当地的豪门，比如南北朝时间的范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏等都是当时有名的名门望族，当然我们也能看到同一个郡望有好几个姓氏，比如太原堂不仅是王姓的堂号也是温姓、祁姓的堂号，这就说明了老王、老温、老祁都是太原这个

我们翻看了很多家谱会就会发现，很多有家谱的家族始祖都是从明朝开始修谱的，这是因为进入明朝之后，经济开始发展，家谱也趋于成熟，家谱总是更加明确。修谱的家族也就越来越多。中国家谱经过宋朝的转折元朝的过渡，到了明朝，受到经济、政治、文化等各方面的影响，编修家谱越发繁荣。明朝家谱规模现在存世的家谱中，很多都是明朝时期的家谱。相对比宋元时期，修谱规模空前。其实在宋朝，政府支持、文化名人带头，私修家谱的规模越是可观的，但是在宋元之间，战争和动乱导致很多家谱在战火中被毁坏。到了明朝，具有“尊祖、敬宗、收族”作用的家