青铜小码农

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；1、抱：抱住、固定、牢固。

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。六亲不和③，有孝慈④；1、大道：指社会政治制度和秩序。3、六亲：父子、兄弟、夫妇。2、智慧：聪明、智巧。4、孝慈：一本作孝子。

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。2、此三者：指圣智、仁义、巧利。3、文：条文、法则。4、属：归属、适从。

国家要小，人民要少。即使有各种器具，也不多用；使人民珍惜生命，不作长距离的迁移；虽有船只车辆，却没必要去乘坐；虽有兵器武备，却没必要去布阵打战。使天下回复到人民都结绳纪事的远古状态之中。让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互望得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。5、其无正也：正，标准、确定；2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。

千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。1、其脆易泮：泮，散，解。

最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。太上①，不知有之②；信不足焉，有不信焉。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。1、太上：至上、最好，指最好的统治者。2、不知有之：人民不知有统治者的存在。4、贵言：指不轻易发号施令。3、悠兮：悠闲自在的样子。5、自然：自己本来就如此。

道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。名，即名分，即官职的等级名称。

大德的形态，是由道所决定的。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。7、精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。6、窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。2、德：“道”的显现和作用为“德”。11、众甫：甫与父通，引伸为始。9、信：信实、信验，真实可信。8、甚真：是很真实的。

治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。天下有道，却①走马以粪②，天下无道，戎马③生于郊④。故知足之足，常足矣⑤。5、故知足之足，常足矣：知道满足的这种满足，是永远满足的。2、走马以粪：粪，耕种，播种。此句意为用战马耕种田地。4、生于效：指牝马生驹于战地的郊外。1、却：屏去，退回。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。

2024/12/10 周二 33。

道德经》14。