美学心得（第一百九十二集） 罗国正

美学心得（第一百九十二集）

罗国正

（2018年9月）

 

2780、善于用美学阳光照亮内心和生活的人，会得到更多的幸福和愉悦。

 

2781、悟道、得道其中的重要内容是获得审美标准、增强审美能力、提升美感的灵敏度和准确率、认识美的规律，并按美的形式和内容进行努力修行，使人生进入真、善、美的崇高境界。

 

2782、美感是审美标准、审美能力、审美判断之母。审美能力是对美感、审美标准的运用。审美能力的大小，反映在审美判断上，最终须体现在为自己或为他人获取最佳最多最大的美感上。美感体验和审美判断多了，就容易积累更多更成熟的审美标准，身心的感受能力强了，自然审美能力就提高。审美能力的大小，有赖于审美主体的生理结构、心理结构的状态和境界，还须有赖于审美主体的审美经验和掌握审美标准的程度。人要掌握丰富和优秀的审美标准，一方面要积极地进行更多的美感、审美判断的体验，另一方面要努力学习更多的美学知识和相关的专业知识。审美判断的快速、准确、有效，须依靠先天美感和后天形成的美感的能力。它是检验审美能力的最重要标准，更具体些说，审美判断的优秀，是审美主体优秀的审美生理结构、心理结构、优秀的临场反应、正确的审美标准、具有系统的与审美对象相关的知识，丰富的审美经验，甚至要有良好的帮助审美的工具等综合因素来支撑的。人们的关注从美感开始，最终须要美感来落实这个过程，中间还有多个环节之间的辩证关系。

 

2783、美感、审美标准、审美能力、审美判断可以帮助人们提高生趣、凝魂聚魄、壮实精神的脊樑，令到做人有原则、有立场，使志同道合者团结在一起，为共同的目标而活动。相反，美感弱、没有审美标准，审美能力差，不懂审美判断的人，常常活得无聊走神、失魂落魄，没有精神脊樑，做人不讲原则和立场，象无头苍蝇乱窜。

 

2784、正常的人一生中应该有个基本的也是崇高的追求，就是使自己和他人有更多的美感。另一个角度表述，就是使自己和他人有更少的丑感。

 

2785、个人的渺小如沧海一粟，而伟人的精神可以大过千万个沧海。

 

2786、审美主体运用审美标准的正确程度，加上审美主体的审美能力强度的大小，与审美判断的准确度成正比。

 

2787、审美主体美感的灵敏度、审美能力的强度、审美标准的正确度有机地相结合之和的大小，与审美判断的准确度和审美速度成正比。

 

2788、审美主体的美感灵敏度，与审美主体的健康水平、感官的感受能力、审美主体的经验、知识、掌握和运用审美标准的程度、审美对象引起审美主体的兴趣程度、审美主体在进行审美时的状态、外界对审美主体的干扰程度、及帮助审美主体进行审美的相关人员的审美能力、以至相关可供参考的资料的多少、优劣，辅助审美的设施、设备的优劣等都有密切的关系，每一个环节都不可忽视。

 

2789、一个人太多念头，导致房间摆满了五花八门的物品，是造成人的思想烦乱的原因之一。过强的物欲与急病乱求医的状态也在其中表现了出来。

 

2790、审美能力充分体现一个人的品质和修养。如果一个民族的审美能力低下，道德水准也相应低下。

 

2791、审美有一个特质，就是对自己有要求，对客体（或只是环境）有选择标准。

 

2792、没有审美能力的人以至民族，是不知善恶的人以至是不知善恶的民族。

 

2793、当内容是丰厚的利益，形式是视觉愉悦，结合起来给人以强烈的美感。贵重的礼品是抓住这两大特点而设计的。伪劣商品也常造成人们产生这种幻觉而谋利的。所谓金角银边草肚皮，就是外在是视觉的愉悦，给人造成的错觉是外与内是配套的，其实，里面是无价值的东西。现在很多欠斤缺两的服务，令到很多消费者受骗，也是用这些手法。善于审美的人，就能透过现象看本质。

 

2794、趣味，具有以下几个特点：习惯性、重复性、情感性、主观性、诱导性和创造性。趣味既可理性，也可非理性。对于大多人来讲，常是理性与非理性相结合。

 

2795、从类本质的维度，以崇高美学境界的视野，冷静、理智、合符现实逻辑地得出一个普遍有效的结论：对于人类的整体（包括过去、现在、未来）来说，在实际中是根本不存在绝对意义的绝对美、终极美。因为人类面对着无限的时空，有永远不可穷尽的事物，人类自身也在进化，人类社会在不断地向前发展。人类的美感和对美的理解也处在四十二维时空的发展之中。但不等于人类在局部上、相对意义上、精神上、感觉上、或理论上不存在绝对美、终极美。因为美感是既主观又客观的辩证统一，因为美感是在具体个人的大脑里产生的，并须审美主体来认定的；因为特定的审美标准可以被公认，但对于特定的具体个人，是可以不赞成、甚至反对这些标准，或由于经过自己长期的感受得出了自己特有的审美标准。因此，对具体的审美主体内心所形成的绝对美、终极美的感受进行分析、研究，就显得特别有意义，也是美学之所以能够不断向前发展的一种动力，这是个重要课题。

 

2796、具体审美主体的内心既然可以形成绝对美、终极美，当这类审美主体的数量逐步多起来时，就形成群体，甚至在相当长的历史时期里，在某些群体、集团、民族、国家、地区，以至全世界，以某种人物、某个组织、精神、理念、现象被作为绝对美、终极美。虽然，这些绝对美、终极美在不同的个体上，有的是真实感觉，有的是幻觉，还有的因为只是自己的信念坚持，或有的作为自己一生的感情归宿。这确是人之常情。这都反映出人的灵魂既有坚强的一面，又有脆弱的一面；既多么可爱，又多么可怜。参透了，有收获真理的快乐；参不透，也有自我陶醉的快乐，何必一定非要象大哲学家叔本华所说的那样悲观呢？我作为一个美学的探索者，有责任将这些道理给大家讲清楚。至于人们作出何种选择，这是人们的权利了！

很多问题在于人一出生就处在感情、关系、观念、行为习惯和物器传递出的气场与信息的大染缸里了，对于绝大数人来说，还未有足够能力独立地生活、独立地思考、研究问题时，已被大染缸里渗透太多太多的东西了，哪有那么多时间、精力、财力让人去思考、研究、探索基本的美学问题呢？更何况是这么专业、这么高深的绝对美、终极美的问题呢！当身边的人以至整个社会主流都承认了某种绝对美、终极美时，自然处在其中的人就很容易产生羊群心理，跟着大队走。这时，人不会感觉到有什么不妥。加上很多大人物、名人、权威人士都这样，产生了强烈的示范效应。独立的人格，自由的精神，应有的创造力，就在云遮雾罩中消失掉了。局中人还没有感觉到有什么不妥。利益集团利用了人们这种状态，反复强调、不断宣传，努力扩大、强化这种现象，实现了他们自己的目的。当然，确实有群精英，也不明白绝对美、终极美的深意，为之奋斗了一生。但无可否认的是，这些精英们是深知自己的目标和集团的目标一致时，自己的利益也自然与集团的利益是一致的。不管他们是只讲信仰，不讲利益，还是只讲利益，不讲信仰，或是既讲信仰，又讲利益，是有部分精英清晰到利害关系所在。由此所知，处于这样的大染缸之中，探索真理是多么的艰难。所以，能产生一个有条件、有能力、坚定不移地探索真理，得到了真理，并将真理传播出去，确实是人间之幸事。支持探索真理的人，也是很大功德的事。对于探索真理者来说，尽管攀登真理的高峰是异常的艰险，但每往上一步，就有更广阔的视野，就见到更美丽的风光。

正由于美感是主体与客体、主观与客观、必然与偶然、理念与现象、普遍承认的标准与具体的个人感受、长久与短暂、此时与彼时，这境与那境、整体与局部、单一与多样、过去心至现在心与未来心、普遍性与特殊性、个别性、我方与对方及他方等等都存在着对立统一的辩证关系。这么多纵横交错的复杂关系，已经把无数古今中外的哲学家、美学家、艺术家、宗教领袖、政治家等等等等搞到昏头转向，竭尽所思都找不到北，更何况广大不是这方面的专业人士，就更难弄清楚了！也正因为如此，从古至今有不少重要人物，也利用了人们这一点来为自己或自己的集团实现目标，象创作艺术品那样地创造出一个又一个神话。扇动起一批又一批的人群，象江河那样一浪接一浪地向前追求绝对美、终极美，波澜壮阔，大有永不竭止之势。令人惊叹！是时候了，从美学的角度揭开绝对美、终极美的谜底！多个谜底在已发表的《美学心得》里，有兴趣的读者可找找。

（注：以上2795条、2796条写于2017年3月，原想将其写成一篇较长的论文，后来反复思考，此类美学问题暂不宜写得太直白，让读者自己去悟更妙。）      

                             （待续）（本集责任编辑：严建中  詹邓）

 

 

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