&nbsp, ; 假如世界上只有你，你就是皇帝，就是世界的主人，拥有一切财富，又是天下第一，你说如何就如何，你想怎样就怎样，不存在任何忧虑。你满意吗？你是主人，但没有一个仆人；你是皇帝，但没有皇帝的威风；你是第一，但没有第一的比衬, ；你拥有天下财富却不知道财富有何价值；你是想怎样就怎样，但你却不知该怎样。你富甲天下却没人知晓，你文武精通却没有展示的机会，你有丰富的思想感情却没有交流表达的对象。这时，你会真正体悟到什么是孤家寡人，什么是孤独寂寞，渴望世界上再有一个人或一些人，你需要有人共同分享你拥有的一切。没有他人，你拥有的一切好像都没了价值。你会发现，没有他人你将不知怎样生活。
    当一个人或几个人走进你的视野，你便忧心重重了。你怕有人占有你的地位，怕有人分享你的财富，怕有人妨碍你的自由，担心遭遇他人的对抗和反对，担心有人挑战你天下第一的地位，你甚至会担心他人会危及你的生命。你必须积累、占有并守护你的财富，你必须加强自己的能力，你要设法保住或迁升你现在的地位，保住你天下第一的名誉，你有了向他人展示才能和炫耀财富的****，甚至产生了领导或奴役管制他人的想法。他人让你产生了****，产生了目标，知道了应该的作为，使你对拥有的东西有了真正拥有的感觉。但你也发现他人给你增加了忧虑，增加了烦恼，增加了恐惧，你的心里总是藏着谨慎的预防和各样的算计。
    他人让你忧虑，让你担心，让你烦恼，让你恐惧，于是你便产生了抛弃他人的想法。可是，当你要抛弃他人的时候，他人你怎么也抛弃不掉, 。抛弃了，你就不会有恋人，没有恋人，就不会有爱情，没有爱情就不会有婚姻，没有婚姻就不会有家庭，没有家庭，就不会有父母、兄弟姐妹和子女，也就不会有亲情；抛弃了，就不会有单位，没单位就不会有工作，没工作就不会有同志和朋友，也就无从产生仁爱之心；抛弃了就不会有国家，没国家就不会有功名；抛弃了，就不会有民族，没民族就不会有民族感情；抛弃了就无所谓人类，没人类，就不会有高尚的道德，美好的情操，也不会千古流芳，我们的子孙也不会代代繁衍。
    别人抛弃不得，那就只为自己吧。人生一世，譬如朝露，我们应该为自己好好活着, 。可是，当我们洗涮干净，把自己打扮得漂漂亮亮走出家门时，你才知道你的打扮是给别人看的；当你为自己买上美食，乔迁高楼，乘上轿车的时候，你发现你已自觉地把钱送到了别人的腰包；当你为了自家生活领到属于自己的那份工资时, ，你不知不觉已经向他人付出了自己的一部分生命；当你认真写成一本著作的时候，你却总是渴望得到他人的欣赏；当你精心创造出一种产品时，你发现你急切想要别人首先使用。你发现自己呕心沥血的东西都是为了别人，你发现自己想要的东西原来也是想送给别人，你发现不去成全别人就不能完成自己。对朋友只为自己就会失去友情，对妻子只为自己就会失去爱情，对家庭只为自己就会失去亲情，对单位只为自己就会失去工作，对做官只为自己就会失去权位，对国家只为自己就会失去江山。你发现，成就自己也是在成就别人，抛弃别人就如同抛弃自己。
    我们是动物的后代，我们难免有一己之私，但我们又是人类的一员，我们又不能没有别人，不能抛弃别人，不能只为自己，就和我们不能没有一己之私一样。抛弃别人是愚蠢的，我们应该去拥抱别人，拥抱人类。所以马克思认为选择职业的主要指针“是人类的幸福和我们自身的完善”，所以孙中山以天下为公，所以顾炎武认为“天下兴亡，匹夫之责”，所以范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所以×××要为中华崛起而读书, 。我也常常对子女说，能为别人着想的人才会有朋友，能为家人着想的人才具备一家之主的资格，能为众人着想的人才可能成为首领，能为天下人着想的人才具有君王的品质，只有为人类做出贡献的人才可能千古流芳。
&nbsp, ;   人不可能超越现实社会，不得不行走在自己和他人之间，我们的祖先也早就给我们留下了做人的准则：“穷则独善其身，达则兼济天下”, 。如果我穷困没有为别人着想的能力和资本，那就好好为自己活着，不要去伤害别人；如果我富有发达了，有了为他人着想的能力和资本，那就一定要为天下人着想。但愿我们每一个人都能在自己和他人之间走出人生的价值，也走出社会的价值。