每个人都有不同的人生，有些是不停变动的，有些是变而不变的。
在保罗被救出后，与塞勒诺斯教授的对话，道出了全书的核心：
塞：你做个牧师不错，人总是在有一件他们管它叫作生活的事上想得很多，这给了他们很多错误的念头，我觉得诗人应该对此负主要责任。我可以跟你聊聊生活吗？（在《The Big Short 》中，也有相似的言论：Truth is like poetry, And most people fucking hate poetry.）
保：是的，请说。
塞：嗯，就像月神公园里的大转轮。你见过那些大轮盘吗？
没有，恐怕我没见过。
你花五个法郎，走进一个房间，那儿有一圈一圈的椅子，地板的中央有一个抛光木料做成的大盘子，在飞快地旋转。一开始，你你下来先看别人，他们都试图要坐到那轮盘上，然后他们不断被甩下来，这时别人笑，他们自己也笑，你也跟着笑，倒是很好玩。
保：我不觉得这跟生活有什么像的。
塞：哦，可其实是的。你看，你离轮盘的中心越近，便转得越慢，也更容易待在上面不被抛下来。通常中心总是有个人站在那儿，有时会跳一种舞，这人一般是花钱雇来的。至少，他是免费进来的。当然，在正中心肯定有那么一个点是绝对静止的，只要你能找到这个点：我不敢肯定，我自己从来没有离那个点很近过。那些很专业的人自然会想法阻止你。大部分的人仅仅就是享受爬上去，被甩下来，再爬上去这个过程，你看他们尖叫、嬉笑！然后还有另外一些人，就像玛戈，他们尽可能坐得越远越好，抓住自己的幸福生活，享受着。可关于这转轮，要点在于，要是你不愿意的话，你其实根本不必要爬上去。但是人们一旦觉得自己抓住了关于生活的某些主意，就让他们感到自己必须要参与到游戏中去，哪怕自己并不享受这个游戏。它并不适合每个人。
可人们看不到这点，当他们谈论“生活”时，他们说的是两件不一样的事。可以是简单的存在，生理学上生长以及有机反应的结果。这是逃不开的——哪怕死，但因为这不可避免，他们便认为生活的另一面也是这样——那攀爬和兴奋碰撞以及努力向中央靠近，然后当我们真正到了中央，发现跟压根没开始时没什么两样。就是这么奇怪。
现在你很显然是一个注定要在某个座位上，静静地坐着，如果你无聊了，可以观察别人。然后不怎么的，你上了那转轮，后来被抛下来，同时重重地摔了一跤。这对玛戈来说洞，她可以牢牢抓着，对我呢，我在中间，可你是静止的。与其荒谬地将人按照性别来区分，不如把人按静态或者动态来分类。那才是真的区别，尽管我也说不清楚这是怎么来的。我想我们大概从精神层面来看，是两个截然不同的物种。
我在一个电影中用到过一次这轮盘的主意，起码我觉得听起来很相似，你不这样认为吗？我刚为什么事来的？
保：指甲锉。
塞：哦对，当然。我不知道还有什么比总结生活更彻头彻尾的无聊和毫无疑义的事了，你听明白我说的了吗？
保：是，我想我听明白了。
塞：我希望接下来的时间，我能独自用餐，你能跟仆人讲一下吗？说这么多话让我感到很不适。晚安。
保：晚安。
在保罗从晚会被捉弄后，一系列的生活经历，对英国时事的各种冷嘲热讽，黑色幽默，短短长长，起起浮浮，最终又回到神学院，以闹剧开始，以闹剧结束。
可能，这就是生活？
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