赴兄弟连学习缘由并序

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正文之前先上小序：
余素好文，雅善今人之诗，尝师于徐建顺，接踵惶惶两载而艺未精，何其然也？术业不相匹，意志不坚笃，若鱼与熊掌，不可兼得。
且夫今之国，新奇辈出，人皆畅游虚渺之境①，余亦然，欲从而事之，怎奈技之不熟，少箪食以供，遂恹恹度日，何其远矣。
某日，闻北冥有仙府②，不知现于何时，亦不知其所处，惟名惊聩苍穹，威震宇内，曰：兄弟连。秘传藏有远古仙卷，造天奇术③，艺成者，经天纬地，匡济仙旅④。
余欣狂欲寻之。
是夜，静而思之，余好文而逐虚渺之境，善今人之诗而求造天奇术，何其然哉？盖自强不息，力争上游也。于是体察己身，日以励省，徐徐于怀，有感，遂作此篇。

由于互联网相关的名词在古文中实在是不太雅观，于是来点儿小注释：

1. 虚渺之境：就是现在的互联网

2. 仙府：指代兄弟连

3. 远古仙卷，造天奇术：即LAMP兄弟连的PHP培训。

4. 经天纬地、匡济仙旅：指从兄弟连学成之后可以玩转PHP。

下面开始正文，木有注释，若有碍观瞻，请私聊，你们懂得！

小子方夜读书，少而倦怠，捶胸三次，忱呼“吾心不能眠”，以醒神。俄顷，闻有声自其胸间来着，大悚而听之：其声初呜咽以怨慕，忽奔腾而激跃。如蛟龙翻海，风雨骤至，又如鱼跃龙门，晴空忽临。
余欲惊起，其声卒而朗清，响壁回之，恰似淙淙溪水以入深谷，潺潺河流而经峡峰，曰：“吾即汝，乃心声，将有事以告之。”既平，余悸而问曰：“子欲何事？” 曰：“初，文王拘，而后演周易，自呼‘天行健，君子以自强不息’。夫君子自强敢于配比乾坤双炁，何之谓也？”余遽而答，其声浑如铜钟，洪似鳄鼓，曰： “《礼》有论‘知困，然后能自强也’。人非生而贤者，孰无困惑？既困且惑，而不自知，是以远圣贤矣。故君子以修身自强，则犹天之运行不息。”
心声哂之，倏尔厉声问曰：“若此？夫何以为困，亦何知矣？”阴森森其凄厉，恐恓恓而胆颤。余几未闻，旋而起，于是歌曰：“自强兮发乎诚心，自知兮行于正力。自励兮学而不罔，自省兮思之弗殆。”浩浩乎如临履庙堂，而不知其所处，巍巍乎如踱步十方，唯我而独尊。间而歇，乃见心声之色变，于是附把盏之形，效啜饮之姿，亦曰：“夫绳悬梁以励读，锥刺股而铭记。恨暮迟以映雪，羡天光而凿壁。焚膏油之继晷，闻洛纸于富贵。惟余资之莽莽，相师而彼彼。日励其三省身，躬诚之一践事。”
罢，心声愀然，而以叹曰：“噫嘻，哀哉！且夫今者诸生之于自强，不知其义，天资未逮而憜学，浮也；悟其稍微，践之不怠而弗思所以，歧也；其解慎密，而凭诩聪敏倍人，蔑之，败也；既以堪舆，为之学而不倦，然则厌矣，幸也。何为其然也？”
少时，对曰：“‘惩违改忿兮，抑心而自强’，此非屈灵均发愤之诗乎？举酒迎风，临瞩汨罗，路漫漫其修远，追上下而求索，此非三闾大夫之聊狂乎？乃放逐，赋离骚，抑郁怀，成香草。则浮而笃定，歧以立信，败其斥责，幸于力勉。其孔仲尼之君子求诸己尔，是之谓也。”
“‘自强为天下健，志刚为大君之道’，此非康广夏之大论乎？联袂莘莘，上书清宫，臂力瘦瘦，心志熊熊，此非戊戌变革之始乎？盖其志当高远，心自广博，行之凿凿确确。既已，迄乎自强也矣？”
心声抚掌而笑，曰：“东方几白，吾去矣。”其时，寂寂而廖静，幽幽其安宁。余倦而眠，旦日夜阑，呼之不见。