tiewen的专栏

质为了探求永恒之道，我们首先必须认识无名特质。第2章无名特质    存在着一个极为重要的特质，它是人、城市、建筑或荒野的生命与精神的根本准则。这种特质客观明确，但却无法命名。       有人巳告诉我们，优秀的建筑与低劣的建筑，优秀的城市与低劣的城市之间没有客观的差别。    其实，建筑、城市的好坏之别是一个客观的问题。它是健康与疾病之别，完整与分裂之别，自持与自毁之别

永恒之道建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。第 1   章永恒之道    它是一个唯有我们自己才能带秩序的过程，它不可能被求取，但只要我们顺应它，它便会自然而然地出现。    有一条永恒的建筑之道。    它存在了千百年之久，至今依然如故。    以往那些人们感受到舒适自在的讳大的传统建筑、村庄、帐篷及扇宇，总是由极其接近于此道的人们建造而成的。除非遵循

门    为达到无名特质，我们接着必须建立一种有活力的模式语言作为大门第 9章花与种子    建筑和城市中的这种特质不能建造，只能间接地由人们日常活动来产生，正如一朵花不能制造，却只能从种子中产生一样。    我们现在至少该初步认识具有无名特质的城市和建筑的特征了。下面我们会看到，此特质的出现有一个特殊具体的过程。    实际上，下面九章我们将论述的主要内容就是这样一个事实

道    一旦我们建成了大门，我们便可以通道它进入到永恒之道的实践。第18章语言的发生力    现在我们将开始深入地看看，一个城市丰富和复杂的秩序是如何能够从千千万万创造性的活动中成长起来的。我们城市中一旦有了共同的模式语言，我们都将会有能力，通过我们极普通的活动，使我们的街道和建筑生机勃勃。语言，就象一粒种子，是一个发生系统它给予我们干百万微小的活动以形成整体的力量。

道之核心    然而，永恒之道并未完结，直到我们把大门抛在身后，它才彻底地产生无名特质。第27章道之核心    诚然，这超时代的特征最终和语言无关，语言及出自于它的过程仅仅解放了我们天生的基本秩序。它们并未教我们什么，它们只是提醒我们，当我们放弃我们的设想和成见，严格地做男陛出自于我们自己的事情时，我们已经知道了什么和将要一次又一次发现什么。       从你至此所读列的看

译后记    我们生活在一个文化的最不幸的时刻。各个文化，不论是强的，还是弱的，不论是向层次的，还是低层次的，都在相互碰撞之中。虽然，全球文化的有序是注定要形成的，然而我们所处的却是一个极其无序的文化动乱的时期。    文化的动乱带给我们每一代人的是痛苦的折磨，而中国文化瞬息即逝的百余年更带给了我们中国的数代人各自漫长的苦难历程。    还记得我们的文化是如何从常态的有序经过了西方文化