8、现代瑜伽与北欧身体：在本真性与文化挪用之间

现代瑜伽与北欧身体：在本真性与文化挪用之间

引言

各个时代的群体都创造了他们自己版本和理解的瑜伽。这之所以成为可能，是因为“瑜伽”一词的语义场极为宽泛，概念也具有很强的可塑性，几乎可以被塑造成任何一种人们所选择的实践或过程。

瑜伽有各种各样的形式，比如热瑜伽、啤酒和葡萄酒瑜伽、即来即练瑜伽、克里亚瑜伽、艾扬格瑜伽、儿童瑜伽、孕妇瑜伽等等。在当代丹麦，所提供的各种瑜伽形式和版本的清单很长，这证实了David G. White的观点，他在2012年的《瑜伽实践》一书中采用了非常宽泛的瑜伽定义，强调了瑜伽概念在印度历史中的动态性和浮动性理解。

在当代北欧背景下考虑瑜伽时，要记住瑜伽在很多方面可以被理解为一个浮动的能指，即它指的是一种以特定方式与其他事物相联系的实践。“浮动”并不意味着瑜伽毫无意义，而是说其意义是关联性的，它会与其他事物相关联，从而获得特定的意义，不仅是语言层面的，还有社会和认知层面的。

在健身中心、体育俱乐部以及许多世俗化的瑜伽课程中，都能遇到类似的将瑜伽融入的观点。这些课程的重点不是优化与耶稣的关系，也不是任何宗教或精神层面的理解，而是优化自身，要么是通过更好的表现，要么是作为实现更平衡生活、成为更好的自己的应对策略。瑜伽通常被视为减压的方式，这与现代健康认知相契合，并且可以适应基于身心整体理解的不断变化的科学话语，这种理解认为身心是健康的关键。

这些不同的瑜伽文化挪用倾向，以及将瑜伽与它的“根源”相连接的努力，与Tsing所描述的“摩擦”概念相符。“摩擦”概念不仅强调了思想和实践的波动与流动，还凸显了全球化是一个多面的过程，包含离心力（从中心到边缘）和向心力（从边缘到中心）两种力量。

聚焦于丹麦奥胡斯市（人