当大象失控时

最近很焦虑，一旦焦虑起来，大象就霸道横行，胡冲乱撞，不能被主人控制了。理性就是个混吃骗喝的狐朋狗友，在你顺风顺水的时候，理性伴随左右，一旦陷入泥沼，急需一根救命稻草的时候，它就起不了作用了，拔剑四顾心茫然。

人的矛盾冲突的最终落点在于不能接纳当前的自己，陷入自证和他证中。一旦陷入这种状态，脑子中有无数的负面声音会砸向你，思乱如麻，一边想从这种痛苦的情绪中立刻获得解脱，一边提不起勇气去干事情，觉得没什么意义，这时候会问自己一个问题，陷入另一个哲学陷阱，人活着的意义是什么？

叔本华的人生底色是痛苦的，他提出“意志是世界的本质和内核”，而意志是盲目的冲动、无尽的追求和永恒的变化。由于意志的这种特性，人生就充满了无法满足的欲望和追求，因此痛苦成为人生的常态。人可以跳出这种困境不？

工业革命后带来的生产力的飞跃，人成为工业机器中的一环，丧失了人本身应有的价值，变得冷漠、僵化，对自我存在开始产生怀疑。在短短的200年，爆发出比以前整个人类社会都多的知识，理性像六驾马车，拉着人们一路狂奔，构建出一个庞大的理性世界，但当人开始自我怀疑时，理性世界坍塌。

尼采出场了，他高举“酒神精神”和“日神精神”，“酒神精神”代表了狂放、混沌和生命力，“日神精神”则代表了秩序、理性和美。上帝已死，失去精神灯塔的人们迷失方向，虚无主义趁虚而入，他分析了希腊艺术，艺术能揭露生命的本质，帮助人们面对虚入和痛苦。人应该不断追求和实现权利意志，追求自我实现，突破自身的局限，通过不断地超越自我，实现真正的自由和创造力，积极的面对人生。他仿佛一个站在山头的孤独战士，在寒风凛冽的黑夜中，振臂高呼：“人的价值在于人的自然属性，人人生而自由，人人生而平等，人的价值在于人的本身”，黑夜中闪耀着人性的光辉。山下的人沉默，迷茫，继而发出不可思议的碎语，他是对的，他是对的嘛？我生活的世界似乎充满了偏见，他是对的，但那只是一个另外的世界。

厨房的突然响声，将我拉回平行时空，脑子像一堆浆糊，我要做点什么，一定要做点什么，结束这种状态，双手十指交叉抱在胸前，在不停地揉搓掌心。脑海中无数声音，《臣服实验》告诉我，那都不是我的声音，我只是在体验它们从我的脑海中流过，但我依然被他们控制，我对自己十分的愤怒。我看到了镜子中那双变得浑浊的暗淡无关的瞳孔，我看到他的极度不自信与伪装的自信之间的互相纠缠正在将他撕裂，撕裂感让他极度暴怒，有强烈的攻击性，像一头咆哮的野兽，他强行挣扎着想要驯服失控的大象，为自己的懦弱无能感到羞辱。去游泳吧，水太冷了，又有什么用呢？不要去，去吧，总比你这样陷入焦虑要强。去跑步吧，膝盖受伤了，会加重伤痛，延缓康复时间，得不偿失。去推举哑铃吧，很多次，你都是这样解决焦虑的，左手背受伤了，现在还没好，会不会加重后背的伤痛，脑袋像火山爆发。什么都不想做，

将茶几搬到靠近沙发，将镜子搬在书架旁边，拖地，洗鞋，洗袜子，将登山包放进柜子，拿出哑铃，做简单的肩推，重量放到最轻，当做康复训练，试一试，试一试嘛，看明天后背伤痛会不会加重，没关系，就试一试嘛，重量放轻，动作缓慢。对着镜子，纠正自己的动作，耸肩了，感受大臂往外延伸的感觉。我开始安静下来，注意力放在肌肉的伸缩上。《境界》的最后一章对全文的总结：世界的根源是行为。

我们无法与意志对抗，无法压抑自己的意志，意志是盲目的冲动、无尽的追求、永恒的变化这是叔本华哲学观点的出发点，这一点，就像几何中的基本公理，不证自明，我们能做的就是转移注意力。个人在不哭泣不痛苦下承受世间的一切苦难。没有事实，只有感受。莎士比亚说：“事情没有好坏，一切都是人的想法在作祟”。我们的人生就是我们心理创造出来的产物。

微笑是艰难生活的解药。不管用哪种方法，关键是要爱自己，在意自己，对自己有同情心，停止对自己的苛责。告诉自己，这些问题一直都存在，以后还会存在，我们能做的就是面对和持续改善。

---