3、梵蒂冈领导权与天主教教皇职位的理论剖析

梵蒂冈领导权与天主教教皇职位的理论剖析

理论应用于教皇职位

理论“基本部分”的下一部分涉及当今梵蒂冈组织领导职位的性质。这部分关注梵蒂冈组织领导者的角色，在梵蒂冈组织等同于可见的基督奥体（根据《奥体妙身》及之前所有涉及该特定可见团体定义的文件）时，这位领导者至少在名义和立法意义上可能是教皇。

理论既不要求也不排除在《教会宪章》颁布之前，梵蒂冈领导层就已失去精神和宗教权威的可能性。只要仍存在某种名义、法律、教会法、可见或实质的能力，以继续管理教会的非精神层面事务，例如进行或批准职位任命、实施纪律立法，或做出不涉及特定精神影响或意义的普通实际判断，即使缺乏精神和宗教上的无误性（例如一位实质而非形式上的教皇），这对理论来说就足够了。在这种名义、法律、教会法、可见或实质意义上，即使他已不再是天主教徒真正的信仰准则，我仍将梵蒂冈领导者称为“教皇”。并且，我在这里并未排除保罗六世在《教会宪章》颁布之前可能只是一位极其糟糕但合法有效的教会教皇的情况。

然而，根据该理论，《教会宪章》的颁布产生了这样的后果：无论蒙蒂尼（保罗六世）在其颁布之前的身份如何，无论是一位非常糟糕但实际的教皇、某种仅具实质意义的教皇、仅仅是名义上的、法律上的、教会法上的或可见的教皇（尽管他仍“掌管事务”，但由于他的异端邪说或其他针对教会的阴谋而应被取消资格），或者他是一位隐秘的异端分子，甚至他已经完全失去了教皇的所有权威，以至于该文件无法再进一步将他免职并剥夺其所有权力，事实是，自该文件颁布之时起，他无论如何都不可能再以任何意义上的“教皇”身份存在。

此外，根据该理论，从那时起，教会就已经掌握了必要的信息，知道这种新情况是真实的，并且能够对所有人具有约束力，即使不能将任何异端邪说归咎于这个人。许多天主教