《李天命的思考艺术》笔记

作者：戎子由 梁沛霖  （李天命作品集）

出版社：中国人民大学出版社

 

神像之所以特别显得高大，
原来只大家都俯伏在地上罢了。P7

愚人只知接收思想的灌输，智者则重视掌握思维的方法。
胡乱思索问题，仿佛用蛛网去捕捉风的颜貌一样，终是毫无所得的。
正确的思维方法，就像荒夜里的一盏风灯。
提着自己的风灯，照亮未知的旅途，这就叫做独立思考。代序

西方哲学家的典范，苏格拉底，他的工作就是思辨，就是思考和辩论。P14

善于思考的人绝不是整天翻来覆去不能放下的人。过分反省恐怕是自恋狂或至少是太过自我中心的表现，他们也许真的特别痛苦，因为他们整天注视自己的痛苦。P31

李天命的基点哲学：
a. 事实实在论
   “物件”是无常的、可毁灭的，但“事件”则是恒常而不可能毁灭的。
   事件一经发生了，就构成了宇宙或永恒存有的一个组成部分。
   事实一成永成，一在永在。 P35

b. 九一主义
   我虽然没有没有别人的第一，但是别人也没有我的第九。
   很多行为表现出来千奇百怪，归根结底原来都是自卑情意结作怪。P37

c. 爱情宗教
   我是一个教徒，我的宗教就是爱情。
   爱是最根本的相依为命--在茫茫宇宙间相依为命。
   一朝经历真爱，人生就是在最基本的层面上圆满了。 P41
  
没有意义的问题无所谓解答与不解答。至于没有意义的说法，则无所谓真假。 P58

思考方法学包含语理分析、谬误剖析、逻辑技巧、科学法度、创意策略等五个部分。 P59

当我们思考问题的时候，原则上我们第一步必须知道问题问什么，那就是首先必须了解问题的意思。如果连问题是什么意思都未能确定的话，那就根本无从着手去解决问题。 P59

清晰的言论都有（起码有）这个共同的优点：就是这类言论如果有缺点的话，其缺点是会比较上最容易看得出来的。相反，迷糊不清的言论都有（至少有）这个共同的毛病：就是令人难以分辨它们有没有其他方面的毛病。 P60

迷糊的言语并不能反应高深的思想，迷糊的言语只反应迷糊的脑袋而已。 P61

正如少年人无暇顾及恋爱时“自愿盲目”和结婚后“被迫盲目”有何分别，同样，独裁者也不拘小节，不屑理会成年人自愿受教与被迫受教之间有什么不同。他们将那两种教育“矛盾统一“之后，就当仁不让，由自己来做伟大导师，担负起教化天下的工作。 ... 简而言之就是语言戏法与诡辩神功。那包括了空话、废话、大话的灵活运用，口号、套话的光辉重复，概念或词义的革命性扭转。P75

没有学识只是无知，拙于思考却是愚蠢。就整个社会来说，只有当越来越多人会独立思考的时候，自由、民主、法治的条件才越有机会产生，才越有坚实的保证。P82

没看清楚就不要签名，这是常识。不知道是什么意思就无从相信，这是颠扑不破的常理。 P84

第I类语害：语义暧昧
    这纠缠不休的问题最后有没有确实的答案呢？答案是：没有确定的答案。P87
    术语是学术的工具，蒙混的面具。蒙混的伎俩之一，就是有理论时讲理论，有数据时就讲数据，什么都没有的时候就用术语去唬人。 P92
第II类语害：言辞空泛
    所有的空废命题都有相等的信息内容，即”零信息内容”。所有空废命题对经验事实都有相等的描述，那就是一无所述。
第III类语害：概念滑转
    对同一言辞作出不同的解释。 P108
   
自知无知，乃是智慧的开始；自以为无所不知，正是愚蠢的极致。 P158

佛朗哥：我只对上帝和历史负责。 P161

注：从血路之旅到天国之旅 章节部分侧重实际的上下文辨析，非常细致。会让大脑处于极速运转。