中国古代文学史讲义1

中国古代文学史讲义1
2010年12月09日
　　 第一章　上古口传文学
　　[b]第一节　[/b][b]原始歌谣[/b][b][/b]
　　[b]一、原始歌谣的生产与保存[/b]
　　沈约《宋书??谢灵运传》“歌咏所兴，宜自生民始也。”
　　比较接近原始形态或较为可信的原始歌谣，只有《弹歌》（《吴越春秋》）、《伊耆氏蜡辞》（《礼记??郊特牲》）《候人歌》（《吕氏春秋??音初》）及甲骨卜辞和《周易》里一些卦爻辞所保存的歌谣。
　　[b]二、原始歌谣的分类及内容[/b]
　　我国现存原始歌谣，从题材内容看，大致可分为以下几类：
　　1、劳动歌谣
　　这类歌谣是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的。如相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。” 从内容和形式看，都是一首比较古老的猎歌。它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了他们制造弓箭和射猎的整个过程。它不仅描绘和歌颂了劳动本身和劳动者，还洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，也表现着他们对获取更多猎物的无限渴望。
　　2、祭祀歌谣
　　这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。又可分三种：
　　第一种是祈祷式的祭歌，表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚，目的在求神降福。如：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（《卜辞通纂》375片）。
　　第二种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰。最突出的是《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！” 又如《神北行》：“神，北行！先除水道，决通沟渎！”这是首驱逐旱神魃的咒语祭歌。它以幻想的祭歌语言，驱除旱神，以维护生存，为劳动生产创造有利条件。
　　第三种是颂歌。图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖，是部族的保护神兼祖先，倍受部族成员的崇拜与颂扬。流传至今的上古图腾歌谣已寥寥无几，典籍上保存的大都是有关图腾乐舞的记载，而歌词均不可考，如《玄鸟》歌颂的是葛天部氏族的图腾玄鸟（燕子），《吕氏春秋??音初》所载的一首《燕燕往飞》。这句歌辞在如醉如狂的图腾崇拜中，正表现了商族先民对祖先的无限依恋和向往的深情。这类歌谣对先秦诗歌的抒情表意及比兴手法的运用发展有着重要影响。
　　3、婚恋歌谣
　　上古时代的最初婚恋不同于文明时代的含情脉脉，多表现出粗犷、野蛮的特点。这在《周易》爻辞所保存的较古老的短歌中有所体现。如《屯??六二》：
　　屯如，