道德经开篇该如何翻译

摘要：道德经 哲学名词 参阅：什么是哲学

圣人曰：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

我认为哲学是建立在高度抽象的概念之上的，没有高度的抽象也就没有哲学，道德经开篇首先是定义了“道”这个抽象概念，只有先明确概念，才能够更好地推理和阐述。因为道德经是讲“道”和“德”的，因此开篇先为“道”进行定义，注意“道”“德”只是老子学术体系中的两个哲学概念，并不神秘更非迷信。我认为开篇可以这样翻译：

“道”作为本书的一个最重要概念是可以定义的，但它不是我们通常字面具体含义的道，我们只是用这个字代替一个抽象的概念；给它起个名字也是可以的，但也不是这个名字的字面含义。

“道”是一切事物“无”和“有”两个层面的本源，从“无”的层面来说，它是宇宙万物的开端（动因），从“有”的层面来说，它是一切事物的母体（最基本粒子）。

所以，通常对于事务“无”的层面，我们要注意观察其微妙的本源和本性，这样你才能把握事物本性（即无这个层面的“道”—也称为道性）；对于事务“有”的层面我们要细心观察它的状态、边界、行为模式和变化规律，这样才有助于对事物本体（即有这个层面的道—也称为道体）的理解，反过来促进对其本性了洞悉。

有和无它们实际上又是一个整体啊（同出而异名），只是道的两个不同层面而已，有无互生，无生有，有又生无，听起来很玄妙，掌握这些抽象概念，就是进入“道德经”这个奇妙世界的大门！

其实有无互生的道理很简单，拿软件为例（对不起我只知道软件），你看任何软件首先都是建立在一个想法之上的，这个想法就是“无”，它看不见摸不着啊。那些数据和代码就是“有”啊，它们在哪个铁盒子里运行着。这是无生有，有生无就更好理解了，我就不举例子了。

事实上，世间万物都是无中有有，有中有无，无上还有无，有下还有有啊，听起来有点晕吧，认真思考深刻体会吧，对理解道德经是很有好处的。

“道”就是一切事物（包括物质和精神方面，这是东方智者高深之处，老子的哲学即适用于物质世界，也适用于精神领域）在无和有两个层面的根本规律和本质属性，进一步研究道德经，我体会到，“道”更多的是指“无”的层面的道，“德”则是指有这个层面的“道”，或者说“德”是“道”在有的层面的一种表达。

因此万事万物都有其“道”，都有其“德”，但并不是我通常理解的道德，它只是两个哲学名词。