逍遥古人庄子和李白

    今天在网上找些关于李白和庄子的文章来看，觉得这两个古人非常的逍遥浪漫，我觉得大部分时间他们都会觉得幸福的，原来一直想不通他们    为什么会这样想，看了文章上的观点似乎突然明白了，他们的态度完全暗合了尼采的观点“自我欣赏”加“做梦都要做得有趣”。我在一篇介绍庄子文章上看庄子用游戏的态度来对抗黑暗的现实，进行心灵自我放逐。介绍庄子思想的文章的内容摘录如下：
   
    　 今大冶铸金，金踊跃日：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而日：‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。（《大宗师》）
　　
　　这里才是游戏姿态最彻底的表现。彻底的游戏，还不只是不在乎生死，不只是消解对宇宙的终级期待，而是连自我是谁也不肯确定。一个人来到世上，恰好具有人的形状，又恰好具有某种社会角色，那是很偶然的，并没有什么合理的来由，因此不必过于当真。当然，既然已经偶然地成了“我”，那也用不着拒绝，不妨就暂时客串“我”这个偶在的存在角色。如果转眼之间“我”变成了别的什么，那就接着客串新的角色。根本就用不着对我是“我”过于认真，“人耳人耳”地大惊小怪。我就这样任随造化的播弄，不企盼也不抗拒，变成什么样就什么样，并且还怀着与己无关的冷淡，静静观赏这出“我”在其间客串角色的存在荒唐剧。

关于李白的文章摘录如下：

从李白的诗里我们看到的是一个精神放逐的诗人，是一个没有完全被尘世所拘累的灵魂。压抑的力量越大，暴发力越强。其实李白是压抑而忧郁的，和多年以前的庄 子一样，为了摆脱压抑而忧郁的情绪，便把美好的希冀付之于文字，这样便做到了一定程度上的精神逍遥。因此，作品成了一种寄托，成了一种梦境。为什么李白特 别喜欢写月亮呢?因为月亮阴美而又遥远，让人虽可看见，却不可琢磨。月亮是李白性格中忧郁成分的象征，也是李白精神漫游的最好归宿。传说中李白长江捞月而 死，虽为传说，却说明了李白对月亮的喜爱之极。李白对月亮的描写，比较著名的是《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”另外 还有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”[《值州谢跳楼饯别校书叔云》]；“暮从碧山下，山月随人归。”[《仟终南山过斛斯山人宿置酒》]。月亮己成为 诗人一生当中精神的归宿，“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。”[《送杨山人归嵩山》]；月亮也是他的挚友：“月既不解饮，影徒随我 身”、“暂伴月将影，行乐须及春”、“我歌月徘徊，我舞影零乱”、“醒时同交欢，醉后各分散”、“永结无情游，相期邈云汉。”这最后一句恰恰说明了李白与 月为友的真实原因，那就是李白的漫游情结，他最美好的愿望就是能够与明月为伴，遨游于天际，自由自在、无拘无束，舒畅洒脱。另有一诗可以证明李白愿与明月 同游的心愿：“杨花落尽子规蹄，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”[《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》]，不是心灵虚静到一定的境界，都 无法去进行“人月对话”，互相感应。因此，李白诗中对月亮的偏爱，是诗人放逐心灵，崇尚精神自由的最有力的表现，也是庄子《逍遥游》、《齐物论》中所要表 达的境界：虚静、逍遥、游于无穷之野。

    现在人们都都觉得生活压力太大，要供房，供车，还要面对飞涨的物价，其实很多时候这些压力都是自己给自己加上去的，并且又有几人能像李白那样超脱各种的限制放逐自己的心灵，更别说像庄子那样跳出“我”的限制，像游戏那样来看生活和人生呢？
    写到这里想起一首歌的歌词，读书的时候老师批判这首个太消极颓废了，但现在听起来我觉得特别动听.
    日子怎么过快乐不快
    像这种无聊的问题你不要问我
    该来的回来该走的会走
    反正都是没把握
    不必太强求
    装疯卖傻的时候你不要笑我
    ... ...
    笑容太甜泪水太咸
    烦恼太多未来太远
    何不陪我一起放荡游戏人间
    酸甜苦辣尝过
    人间冷暖看过
    江湖的路上身不由己
    是是非非抛开
    恩恩怨怨不在
    自由自在我浪迹天涯
    笑容太甜泪水太咸
    山盟海誓到了最后难免会变
    烦恼太多未来太远
    何不陪我一起放荡游戏人间
    笑容太甜泪水太咸
    山盟海誓到了最后难免会变
    烦恼太多未来太远
    何不陪我一起放荡游戏人间

    用游戏的态度对待压力，不要什么都那么认真，游戏而已。