中国历代风月制度扯淡考 zz from smth.org

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标 题: 葵鸨出品：中国历代风月制度扯淡考
发信站: 水木社区 (Tue Feb 2 00:16:32 2010), 站内

先秦两汉，这是一个大时代，作为一门新兴朝阳产业，女性创业者们大致可以分为两大类；第一大类，私妓，这是行业主流，又可分为A，B类人群，
　　
　　A类，被动型，宫廷卿的家妓，又可以称为女乐，来源也很明确，主要来自于战争中俘获的敌国女奴，即所谓的乐户。古代战国争霸，一国攻灭另一国的的技术指标，无非是，俘名王，焚宫室，收版籍，献礼乐等等，用现代的话翻译，大意就是，如果有朝一日，愤青们攻灭了花旗国，总统要抓，白宫要烧，各州土地人口图册要收缴，国宝要没收，好莱坞的艺人们要编入乐籍，按领导们的行政级别进行合理分配。
　　
　　B类，主动型，来自民间，自由职业者，《史记 货殖列传》：“夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”。
　　
　　第二大类，公娼，属于国家战略物资的一种，非主流型，只在特定时期偶有出现，也可以分成A,B两大类
　　
　　A类，民用型，《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百”。目的也很明确，一是“征其夜合之资，以佐军国”，更重要的是缓解社会压力，打个比方，当今社会，像困难户形单影只，单车徒步，久而久之，心理失衡，就不谐和了，那要怎么办呢？只有大力发展公交系统，才能起到减压阀的作用。
　　
　　B类，军用型，这种记载多的是，《史记》载，尉佗征服南越之后，使人上书求女无夫家者三万人秦皇可其万五千人　　
　　
　　还有一种公娼，是比较特殊的，例如，史载：燕太子丹养勇士，“不爱后宫美女，民化以为俗，宾客相过，有妇侍宿”.燕太子丹为了招揽人才，吸引游士，居然出阴招，怪不得圣人云，很黄很暴力。这样的手段，不知坑害了多少青少年，例如秦舞阳，荆轲等等，无一不因此走上歧途，沦为名副其实的恐怖分子。
　　
　　纵观整个先秦两汉，贵族们的家妓，始终是行业的主流，但是到了魏晋南北朝时代，朝廷的一纸诏令，为整个行业注入了新的活力。
　　
　　魏晋时代，士风放达，高门大户眷养了大量的家妓，在南齐时，出台一项政策，士族子弟官位不至黄门侍郎者，不得蓄养家妓。换句话说，朝廷规定，不是副局级的干部，不得包养二奶，这项政策直接导致中下级士族们的家妓群瓦解，但不是风流云散，而是依据乐籍关系，由高门转入官家，由地方政府统一管理，为接下来的隋唐官妓出现打下了基础，南梁有 《万山见采桑人》诗曰：“倡妾不胜愁，结束下青楼” 。青楼这个专用名词因此浮出了水面。
　　
　　同时，因为有了原来的职业乐妓们的加入，市场上原有的自由从业者们，也不得不提高自身的艺术修养，应对新的挑战。例如南朝宫体诗传到民间，作艳诗成为娱乐界时尚，于是像苏小小这样名妓，也不得不自学成才，有了
　　
　　妾乘油壁车，郎骑青骢马，
　　何处结同心？西泠松柏下。
　　
　　这样的名句。特别要指出的，西方的公娼制度来自于野鸡合法化，而吾国公娼制度却来自于二奶再就业，两相比较，还是我天朝强啊！
　　
　　进入隋唐时代，杨广置十二教坊于洛阳，李三郎设梨园于禁中，上行下效，地方上的官妓制度逐渐成形。官妓也分两种
　　
　　A，由地方官府直接管辖的营妓，官给衣粮，也算是享受公务员待遇了，日常事务，主要负责各级官员迎来送往的接待事宜，例如，白居易由长安往杭州去作太守，京兆尹给他送行，就可以召唤长安营妓来作陪，这类官妓，若是日后想要从良，需打报告给市长，准予脱籍，才可以许配良家。
　　
　　B，由龟奴，老鸨控制的市妓，她们属于纳税人。这类妓，若是想要从良，只需疏通龟鸨，由他们出面，报知官府脱除乐籍，
　　
　　唐代妓_女，从良只是他们的出路之一，还有年老色衰之后转行做老鸨的，进入尼庵，道观作女冠的，不一而足，其中出名女道士，就有唐朝豪放女鱼玄机，这位鱼阿姨，可不是一般的强悍，还有薛涛，这位姐姐流寓四川时的风流业绩，也很值得人们叹赏，她还有个别号“薛校书”，因此日后风尘女子们也就有了一个“校书”的雅号。
　　
　　顺便一提，在唐朝，所谓“曲江之会”喝花酒其实是一件比较奢侈的事情，光顾者多是权贵或是新晋进士之流，作为一般的普通人，去平康坊只能是偶一为之的事情。假设你在长安是一个平常市民，可以为你做如下建议，别去平康坊，踏踏实实做人，你要有一户寻常院落的话，不如放出去收租，一间房，长安市价500文一月，而当时布帛市场上一匹大练的价钱在460文，而在人口市场上，一个12岁左右的西域美少女，不过市值40匹大练，换算一下，收两年房租，就可以把小泽玛丽亚式的美女领回家了，这可比去平康坊喝上一杯花酒，连个手都摸不上的待遇要好得多了。
　　
　　到了宋朝，这套制度，依然延续，不过唐朝多诗妓，而宋朝词牌流行，姐姐们大多与时俱进，转行去做创作型歌手了。当时国家实行酒业专卖政策，为了促销，每到官库新酒，赶在中秋节前上市之时，多派出勾栏瓦肆的姐姐们依楼沽酒，做产品代言人，有意者还可以点花牌，所谓品美酒，赏美人，真可说是人生一大乐事。
　　
　　提起宋代欢场第一圣手，非柳永莫属，柳三变虽然在后人的风评中，不如苏轼，有所谓“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’；苏学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”一说。但其实此人还是比较厚道的。有一个故事这样记载，有三位姐姐缠着柳永给自己创作新词，分别叫师师，香香，安安，换做别人，就很难办了，偏偏柳三变厚道，这样写道
　　
　　 《西江月》
　　师师生得艳冶，香香於我情多。安安那更久比和。四个打成一个。
　　幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挪。奸字中心著我。
　　
　　摆得很平，看不出厚此薄彼，于是姐姐们都很满意，但苏学士为人就有失厚道了。《渑水燕谈录》云：苏子瞻通判钱唐，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老，乞出籍从良。公即判曰：
　　
　　“五日京兆，判状不难，九尾野狐，从良任便。”
　　
　　有周生者，色艺为一郡之最，闻之，亦陈状乞嫁。公惜其去，判云：
　　
　　“慕周南之化，此意诚可嘉，空冀北之群，所请宜不允。”
　　
　　自己要离任，放年老色衰的营妓脱籍，取了清名，又把PP的营妓留给下任领导，搞好了官场关系，看来老苏果然是个官场老手了。
　　
　　蒙元是个无良的朝代，朝廷规定全国妓_女，户籍都要报教坊司备案，以此作为国家收取“花捐”的依据。也就是说自唐宋以来，官妓享受的公务员待遇被取消，转而变成国家的人肉印钞机了。天可怜见，江湖规矩，连好汉们都知道欺负诸如寡妇，妓_女这类的弱势群体的，是非道义的。可是在元朝，官府明火执仗的劫收她们的卖身钱，而且，朝廷还有“当番承应”制度，即妓_女在做好本职工作的同时，还要为国家外事活动出力。
　　
　　时间到了明朝，风水轮流转，妓_女团队又增添了新生力量。《三风十愆记》载；明灭元，凡蒙古部落子孙流寓中国者，（明太祖 ）令所在编入户籍，其在京省，谓之“乐户”，在州邑，谓之“丐户”。看起来朱重八的思想境界不高，一点也不知道以德抱怨的道理，不学吾朝那些抚养战争遗孤之类的善举，反而学元首，喜欢做些SM的勾当，真是太暴力太黄色了。
　　
　　有明一代，由于社会文化的发展，文艺复兴的浪潮也吹遍了秦淮河的每一个角落，用现在的话来说，听当时丽人们的谈吐，都像是北大的，看姐姐们的长相，那全是北广的，打个比方来说，唐妓，宋妓，明妓，姐妹三人来参加当今的世界小姐选美比赛。唐妓出场，穿的是明艳照人，展示的是霓裳羽衣的舞艺，恰如牡丹盛放，而宋妓，穿着淡雅，古琴，琵琶，一曲弹罢，回味悠长，如同睡莲绽放，而明妓，靠的是气质，讲究的是，素面朝天，往台上一站，不说话，单凭一个不经意的眼神，就能谋杀菲林无数，要是问答主持人提问，那更是谈吐不凡，开口就是，“今天，我不是代表自己，而是代表我国N万万同胞站在这里”云云，明妓就好比腊梅，开放在严冬，背负着天下兴亡，秦淮八艳就是其中的杰出代表。
　　
　　清代是个特殊的朝代，雍正时就下了禁娼令，国家明文规定，公务员不能嫖妓，但是上有政策，下有对策，老爷们固然不敢嫖妓，但大都改道去像姑堂子寻求心灵上的安慰了，通俗的说，在我大清，同样是李安的作品，《色戒》是不能上映的，至少是要删节的，但是作为获奖作品，《断背山》却是可以公映的。
　　
　　民国花业，根据社会的要求，情况有了新的变化，比如，民国初年，二人怀揣100鹰洋（墨西哥银元）来到上海，开始创业，首先，当时上海在租界里租一套三进石库门房屋（三正堂四厢房），月租36元左右，再向工部局申领花牌，每半年1元钱，然后开始招收员工，完全商业化，招收自由从业者，能自带琴师者，优先考虑（民国初，唱戏是职业基本功之一）。订合同，劳资双方按行规，四六拆帐。手续办完，大致能招收5～8名员工，开一间中等的“么二堂子”（收费细则，以一位姐姐一天只做一单生意论，“移茶”(瓜子、水果)1元，住夜4元，“下脚”1元，共收费6元，叫做“六跌倒”）。根据估算，半个月左右，就可以开始返本盈利了。
　　
　　20～30年代，五四以后，社会风气转向新潮，万象更新，专做台基生意，为两类人群提供方便，一类是青年学子，著名学人苏雪林晚年在所著的回忆录《浮生九四》里说：“五四之后，打倒封建，贞洁即是旧道德，在打倒之列，信仰新道德的男女学生就自然混在一起，不久之后，班上的大肚罗汉也就多了起来，而且也不以为耻”，提供场地，为新文化运动保驾护航，也算是贡献了吧，还有一类，豪门怨妇，寻求精神上的慰藉，也要月老代为联络，按当时物价角度来讲，这门旅馆生意，包赚不赔。
　　
　　到了党国，西风东渐，舞会风行，舞厅自然就要应运而生，门票男宾1元，女宾免票，事先要招聘一批舞小姐，也是自愿原则，还是四六拆帐，舞场内，舞票是1元一张，酒水点心1～3元每份不等，平均一位生客（纯粹来开洋荤的乡下穷光蛋）一晚上的花费至少在10元左右，如果熟客，要是专门为一位相熟的舞女捧场，那就不好说了。
　　
　　日据时期，不营业，娱乐圈也有爱国的。胜利后的上海，党国市政当局的政策是“化繁为简”，“化私为公”，“化零为整”，一概改为公娼制度，之后国府南渡，转进台北。开设应召站，也是领公娼牌照，门口以绿色电灯为标识。人员招收本着公平公开的行规，高山番妇，阿妹之流。20万台币买断两年工龄，平地西施，志玲之辈，60万台币买断两年工龄，这就是所谓的“番汉有别”的党国国策。
　　
　　进入90年代，阿扁做台北市长的时候，废止公娼，引发“娼影行动”，小马哥上任，出现了“罚娼不罚嫖”的讨论，现在进入了“娼嫖都不罚的”法制时期。
　　
　　如果各位经常看TVB的肥皂剧，那以下情节，大家应该不会陌生。
　　
　　差人：阿SIR在问你话，你还不说？妓_女：警官，你唬我啊，在香港出来卖是不犯法的，教唆和控制他人卖_淫才是犯法的。。。。。。
　　
　　以上经典桥段，大致就告诉了偶们香港的风月制度，从初开埠时的西塘风月，到97以后北姑入侵，佐敦沦陷，一切尽在其中了。