31、《奇珍异宝柜与全球想象的复兴》

《奇珍异宝柜与全球想象的复兴》

在当今文化语境中，重复与离奇是构成无尽互联网络（莫顿称之为“网状结构”）的两大显著特征。而“Wunderkammer”（奇珍异宝柜）在相关作品中的多次出现，也体现了这两个特点。

“Wunderkammer”不仅是一部作品的标题，作品中还包含多首以其命名的诗歌，并且该词也在一些诗歌中出现。这种重复使用创造了语义、主题、物质和视觉上的联系，将不同的地理空间连接在一起。尽管作品是用瑞典语写成，但“Wunderkammer”大多以德语形式出现，有时也会以意大利语和法语形式呈现，这使其在瑞典语语境中显得陌生，同时也明确了该词与其他语言和地理形式的相互联系。

作品开头的副文本对“Wunderkammer”进行了解释，它被描述为一个奇珍异宝柜，在结构和内容上都具有这一特征，并且如同所有的奇珍异宝柜一样，它会不断成长和转变。这表明该作品与艺术史上的奇珍异宝柜传统有着明显的联系，无论是所包含的物品，还是物品的组织方式和逻辑。

为了深入探究这种联系，我们需要回顾历史上的奇珍异宝柜。从16世纪到18世纪的奇珍异宝柜，其收藏的自然和人类物品主要分为四类：
|类别|包含物品|
| ---- | ---- |
|自然物（naturalia）|矿物、由矿物制成的物品（如古代雕塑）、动植物标本|
|人工制品（artificialia）|由有机和无机材料制成的精美工艺品，模糊了自然与人类创造的界限|
|科学物品（scientifica）|地球仪、手表等测量和称重工具|
|奇异物品（exotica）|奇特的物品，甚至可以归入其他类别|

这些收藏和分类具有明确的空间目标，旨在理解“地球在水平空间上的整体面貌”。可以说，奇珍异宝柜结合了从自然物到人工制品再到科学物品的三个垂直发展阶段，以及对整个地球进行研究的水平层面，在某种程度上类似于延时摄影和世界的微观缩影。

在作品的开篇诗歌《物品》中，诗人列举了一系列物品，如纪念品、剪贴簿、螺旋星系、灰尘、独角兽的角、螺丝等，还有化石、已灭绝的海洋软体动物、想象中的怪物、填充鸟类，以及垃圾、废弃物品和不再工作的机器等。这些物品看似毫无价值，但它们反映了人类与物品的情感联系，以及人类如何被物品所包围。通常，人们去荒岛只会携带一两件特别有价值的物品，但这首诗给出了一长串物品，让读者意识到全球空间中充满了垃圾和奇怪的物品，这些物品超出了正常的预期。同时，读者也与这些物品产生了联系，使它们变得有意义。

在作品出版时的一次采访中，作者解释了创作“Wunderkammer”的目的。他提到，我们试图在充满混乱物品和符号的现实中组织和安排生活空间，但这些空间不断泄漏、受到破坏和变化。通过审视垃圾和无用之物，或许可以找到一种替代方案，或者至少为当前时代令人窒息的选择缺失打开一个缺口。莫顿用“垃圾空间”来描述当代文化中空间成为垃圾的现象，而《物品》中垃圾的存在不仅是对历史上奇珍异宝柜传统的讽刺，也是对工业和自动化产生的“垃圾空间”的描绘。显然，作者渴望一个与“垃圾空间”相反的空间。

在作品的最后几页，再次对“Wunderkammer”进行了阐释。首先介绍了奇珍异宝柜在16世纪大航海时代的起源，当时由于人类知识的急剧扩展，这些收藏成为通过微观世界代表宏观世界的方式，力求将魔法、知识和美学相结合。作者对奇珍异宝柜传统的运用暗示了现代晚期与大航海时代的相似性，如今，奇珍异宝柜仍然是知识组织和世界解读的工具。

在诗歌的第二部分，作者将历史上的奇珍异宝柜与自己2005年在瓦萨写作的小房间联系起来。在写作过程中，房间变成了手稿的延伸，里面堆满了从海边捡到的物品，这些物品与当代的奇珍异宝柜有部分联系。对于作者来说，“Wunderkammer”是研究收藏现象、探索“物品即语言，语言即物品”的一种方式。他在最后一首《Wunderkammer》诗歌中指出，“收集就是逐个物品地接近自己所不是的东西”。这一页不仅包含了历史上的奇珍异宝柜、作者写作的房间和其中的物品，还与其他当代的奇珍异宝柜相连接，各种房间和历史层面在同一页上相互关联，对世界的审视变成了对自我和知识的审视。

奇珍异宝柜在当代北欧文学中的复兴并非个例。艺术史学家和博物馆学学者注意到，当代艺术和博物馆展览对奇珍异宝柜的兴趣日益浓厚。在美国的博物馆中，奇珍异宝柜的展示方式重新流行起来，这是因为它邀请参观者积极参与历史的审视和解读，体现了与文艺复兴时期奇珍异宝柜的深厚关系。在作者的作品中，传统奇珍异宝柜被采用，是因为它们展示了一种新的自然观，强调了自然在资源被新方式开发时所经历的巨大变化。如今，这种对自然开发的认识与无尽的垃圾相结合，房间里充满了各种物品，人类与非人类之间的界限消失了。无论是传统的奇珍异宝柜还是作者的作品，微观世界都是宏观世界的写照，这里提出的新自然观是“没有自然”。

此外，奇珍异宝柜还具有促进全球知识、想象、物品、图像和思维方式流通的功能。在1400 - 1800年的“第一个全球时代”，大量商品在各大洲和全球市场流通。当时，人们不仅通过实际的地理范畴来理解空间，还凭借想象和理解超越自身世界的能力，即“全球想象”。物品，尤其是流行商品，在这种全球想象的形成中发挥了重要作用。显然，遵循奇珍异宝柜的传统，“Wunderkammer”也起到了全球想象的作用。物品连接了遥远的地方和人们，提供了“想象地理”的途径，无数奇异物品的组合使世界各地的空间相互重合，“Wunderkammer”的网状“本质”由此显现。这在诗歌《盒子》中体现得更为明显，它展示了第二种空间形式——中国盒子。

《中国盒子：物品嵌套中的网状结构》

中国盒子是一种递归结构，通过反复执行相同的操作，每次对前一次操作的结果进行操作而产生。作为一种固有的空间形式和后现代文学中的常见特征，中国盒子结构在相关作品中也有出现。以“Wunderkammer”命名的诗歌就是这种结构的典型例子。中国盒子让我们在结构和逻辑层面上意识到网状结构的奇特逻辑，展示了网状结构的无尽互联性，以及大小、内外、远近等相对概念的消失。

诗歌《盒子》开篇引用了玛格丽特·卡文迪什（1623 - 1673）的诗句，本身就是中国盒子结构的一个例子。诗中列出了一系列相互嵌套的物品，从“宇宙”开始，这与诗名所代表的小空间形成了空间悖论：

宇宙是一只绿色的玛瑙海龟。
海龟里面有一只更小的海龟。
小海龟里面有一个用木头雕刻的巴厘岛舞者。
舞者里面有一个洛伦兹·博尔茨工厂生产的玩具风车。
风车里面还有一个木雕人物，带有一个金色标签：
夸扣特尔族巫医。加拿大制造。桑恩艺术公司，不列颠哥伦比亚省纳奈莫。
印第安人里面有一个在斯托鲁曼跳蚤市场买的有点弯曲的锡盒。
锡盒里面有一个用粘土制作、露出生殖器的日本僧侣。
僧侣里面有一个广告盘（直径：十厘米）：
比约恩斯玻璃•瓷器公司。索尔纳中心，1962年11月30日。
盘子里面有一只皂石蜥蜴。
蜥蜴里面有下一个盒子。
它是埃利斯雕刻的，埃利斯盒子。
...

在这个小盒子里，包含了一个巨大的宇宙，一系列的结构嵌套以瑞典雕刻家的姓氏奇特地结束。《盒子》是一个封闭的空间，但结尾的省略号又暗示了它的开放性。随着作品的推进，所描绘的封闭空间变得越来越通透，物品和现象跨越了所有的界限和障碍，空间的网状特征越来越明显。

这首诗中的物品大多是垃圾、纪念品和俗气的东西，与文艺复兴时期意大利精英阶层的奇珍异宝柜中的珍贵物品形成了鲜明对比。这里用盒子代替了房间，用廉价材料制成的纪念品和全球大规模生产的日常物品代替了珍宝。这些物品来自世界各地，通过它们的旅程和相互关系，如同早期奇珍异宝柜中的物品一样，在不同的地理区域之间建立了联系。物品的全球流通让读者思考全球市场资本主义，“Wunderkammer”不仅是理解世界和扩展知识的工具，也是全球商业的档案，同时展示了生产和流通的物品的奇特之处，以及我们与网状结构中其他一切事物（无论生死）的相互联系。

更重要的是，《盒子》揭示了与空间性相关的网状知识和逻辑形式。中国盒子是一种奇特的空间形式，它引发了一个问题：这些物品如何可能相互嵌套？正如约纳斯·英瓦尔松所指出的，作品遵循了早期现代奇珍异宝柜的逻辑，即一种有趣的、联想式的逻辑——“相关性原则”。“Wunderkammer”、奇珍异宝柜传统和中国盒子结构都对物品的来源原则、起源和发展原则提出了质疑，同时也挑战了西方科学对空间中物品大小和维度的理解。因此，中国盒子结构与奇珍异宝柜一样，为现代项目提供了一种类似的替代方案。

综上所述，“Wunderkammer”和中国盒子结构在作品中展现了独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，它们不仅反映了历史与现实的联系，也引发了我们对全球想象、空间逻辑和人类与物品关系的深入思考。通过对这些元素的分析，我们能够更好地理解作品所传达的信息，以及当代文化中对传统和现代观念的重新审视。

《奇珍异宝柜与全球想象的复兴》

奇珍异宝柜与全球想象的深层意义

奇珍异宝柜和“Wunderkammer”所蕴含的全球想象意义深远。从历史角度看，它见证了不同时代人类对世界认知的变化。在大航海时代，奇珍异宝柜是人类探索世界、收集知识的象征，将世界各地的奇异物品汇聚一堂，试图构建一个微观的世界。而在当代，“Wunderkammer”虽然包含了大量看似无价值的物品，但同样反映了全球市场的现状，垃圾和奇怪物品的充斥暗示着消费主义和工业化带来的影响。

这种全球想象还体现在文化层面。不同语言形式的“Wunderkammer”出现，表明了文化的多元性和相互交融。它跨越了语言和地理的界限，将不同文化背景下的人们联系在一起。物品的全球流通也促进了文化的传播和交流，使得人们能够接触到来自不同地区的文化元素。

我们可以用以下表格总结奇珍异宝柜在不同时代的特点：
|时代|特点|
| ---- | ---- |
|大航海时代|收集自然和人类创造的珍贵物品，代表对世界的探索和知识的积累，体现空间目标和对地球整体的理解|
|当代|包含大量看似无价值的物品，反映全球市场现状和消费主义、工业化影响，促进文化传播和交流|

中国盒子结构的象征意义与启示

中国盒子结构作为一种独特的空间形式，具有深刻的象征意义。它展示了事物之间的无尽嵌套和相互关联，打破了传统的空间和逻辑观念。在《盒子》这首诗中，从宏观的宇宙到微观的盒子，每一个物品都包含着另一个物品，形成了一个复杂的网状结构。

这种结构启示我们，世界是一个相互依存的整体，没有绝对的大小、内外之分。每一个事物都与其他事物紧密相连，我们不能孤立地看待任何一个元素。同时，它也挑战了我们对知识和认知的传统理解。西方科学强调事物的起源、发展和大小维度，但中国盒子结构让我们意识到，事物的关系可能更加复杂和多元。

以下是一个mermaid格式的流程图，展示中国盒子结构的嵌套关系：

graph LR
    A[宇宙] --> B[绿色玛瑙海龟]
    B --> C[更小的海龟]
    C --> D[巴厘岛舞者]
    D --> E[玩具风车]
    E --> F[夸扣特尔族巫医木雕]
    F --> G[锡盒]
    G --> H[日本僧侣]
    H --> I[广告盘]
    I --> J[皂石蜥蜴]
    J --> K[埃利斯盒子]

对当代文化和社会的影响

奇珍异宝柜和中国盒子结构在当代文化和社会中具有重要的影响。在文化领域，它们为艺术家和创作者提供了新的灵感来源。艺术家可以借鉴这种网状结构和全球想象，创作出具有深度和多元性的作品，反映当代社会的复杂性和多样性。

在社会层面，它们引发了人们对消费主义和环境问题的思考。“Wunderkammer”中大量垃圾和无用物品的出现，提醒我们关注消费社会带来的浪费和环境破坏。我们应该反思自己的消费行为，寻找更加可持续的生活方式。

同时，这种结构也鼓励人们以更加开放和包容的心态看待世界。不同文化和物品的交融让我们意识到，我们生活在一个全球化的时代，应该尊重和欣赏不同的文化和观点，促进文化的交流和合作。

总结与展望

奇珍异宝柜和中国盒子结构以其独特的形式和深刻的内涵，为我们打开了一扇了解世界和自我的新窗口。它们不仅是艺术作品中的元素，更是当代文化和社会现象的反映。

通过对它们的研究和分析，我们能够更好地理解历史与现实的联系，以及人类与物品、文化之间的关系。在未来，我们可以期待更多的艺术家和创作者借鉴这些元素，创作出更多具有思想性和艺术性的作品。同时，我们也应该将这种对世界的多元理解和相互关联的意识融入到日常生活中，以更加积极的态度面对全球化带来的挑战和机遇。

总之，奇珍异宝柜和中国盒子结构将继续在当代文化和社会中发挥重要的作用，引领我们走向一个更加包容、多元和可持续的未来。