文章探讨了康德的《纯粹理性批判》的逻辑结构，指出其对唯理派和经验派认识论的批判，提出对象符合知识的新观念。康德通过划分物自体和现象解决了因果与自由的矛盾，分别用《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》阐述理论理性、实践理性与判断力的“真善美”追求。文章还提及了知识产生途径以及理性在知识系统化中的作用。
《纯粹理性批判》的逻辑结构是什么？？？
唯理派和经验派两派失败的共同原因是什么呢？
这就需要对他们进行求同归纳。两派都认为是知识符合对象，这就是他们都走入死胡同的原因。所以康德对这个传统认识论进行了颠倒，提出了对象符合知识的新认识论。
面对因果和自由不相容的问题，康德想到了通过划界来解决，即，一山不容二虎，那就分成两山。康德将对象划分成物自体和现象，现象由物自体刺激人的认识能力产生。现象对应因果，物自体对应自由。
然后现象对应理论理性，康德以《纯粹理性批判》进行解答，讲认识能力求“真”，主题是先天综合判断；物自体对应实践理性，康德以《实践理性批判》解答，讲欲求能力求“善”，主题是道德律、至善；理论理性和实践理性之间的桥梁是《判断力批判》，讲判断能力求“美”，主题是审美、目的论；三大批判也就是讲“真善美”。《纯粹理性批判》讲的是人可以知道什么，《实践理性批判》讲的是人应该做什么，《判断力批判》讲人可以期望什么，三者合起来讲的是人是什么。这就是康德三大批判的逻辑。
《纯粹理性批判》的逻辑结构是什么？
按照世界是否可知进行拆分，可以分成两派，一派认为世界可知，比如黑格尔和马克思；一派认为世界不可知，不让康德和大卫·休谟。按照世界是否可以感性直观进行拆分，康德将世界分成了两部分，一部分是不可感性直观的物自体，比如灵魂、宇宙和上帝，这是形而上学研究的对象，将知性用于这些对象，只能产生先验幻象，不能产生知识，所以说传统的形而上学不能产生知识。另一部分是可以感性直观的物自体，比如表象为苹果的物自体。可感观物自体刺激人的感性能力，产生感性直观，感性直观被判断力归摄到知性的图型，然后经过知性范畴的加工而产生知识，这是知识产生的唯一途径。这些知识经过理性的推理，变成系统的知识，但是理性不能产生知识，只能整合知识。
《百图图解纯粹理性批判》中文解说地址：
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