知识篇 | 如如不动

“如如不动”是佛学，特别是大乘佛法中一个极高阶的修行境界和核心概念。

一问：何为“如如不动”？

这个词由两部分组成：“如如”和“不动”。

1. 如如：

第一个“如”是“契合、依照”的意思，即“如其本来”、“真实不虚”。第二个“如”是指宇宙万法的真实本体、本质、实相，即“真如”。“如如”意为：与真如完全契合的状态，即证悟了万法本质的智慧本身。它是一种对真理的彻底认知和体验，不再有任何偏差、扭曲和虚妄。

2. 不动：

这不是指物理上的静止，而是指心境的绝对稳定、不被动摇、不被扰动。这种“不动”是建立在“如如”（通达真理）的基础之上的。因为洞见了诸法实相，所以不会被一切虚幻无常的外境和内在的妄念所影响。

“如如不动”的整体含义是：内心完全证悟了诸法真如实相，达到了究竟圆满的境界，因此能超越一切相对、变化和生灭的现象，在任何情况下都能保持心性的绝对宁静、自在和不受动摇。

二、核心义理与哲学内涵

“如如不动”的境界建立在以下几个核心佛理之上：

1. 缘起性空：

这是“如如不动”的理论基石。佛陀发现，世间万物（诸法）都是因缘和合而生，没有独立、永恒、不变的“自性”（本体），这就是“性空”。因为性空，所以一切现象如梦幻泡影，变幻无常（诸行无常）。真正理解了这一点，就不会再执着于顺境逆境、赞誉诽谤等一切相对法，心自然能“不动”。

2. 不二法门：

“如如”状态超越了所有二元对立。在真如境界中，没有我与非我、善与恶、是与非、净与垢、动与静的分别执着。心既不着“有”，也不着“空”，安住于中道。既然分别心已息，一切外在的差别相自然无法扰动内心的平静。

3. 心性本净：

佛学认为众生的心本性是清净、光明、如如不动的（即“如来藏”或“佛性”）。烦恼、动摇是后天产生的妄念遮蔽所致。修行的目的就是扫除这些妄念，回归本来的“不动”状态，而不是从外部获得一个“不动”。

三、经典依据

“如如不动”的概念在多部重要佛经中均有体现：

1. 《金刚经》：

“不取于相，如如不动。” 这是最著名的出处。经文阐释，菩萨不应执着于声、香、味、触、法等任何表象（不取于相），这样才能安住于真如理体，心无所住，如如不动。

2. 《楞严经》：

经中详细讨论了“心”的能动与不动。通过“七处征心”、“八还辩见”的层层辨析，最终指出那个能见、能闻、能知的“常住真心”是本来如如不动的，众生只是错认了动摇的“妄心”为自己。

3. 《维摩诘经》：

维摩诘居士“虽处居家，不着三界”，展现了在纷繁复杂的尘世中，内心却能如如不动的自在境界，为“不动”提供了在世修行的典范。

四、如何修习“如如不动”的境界？

1. 止观双运：

止（奢摩他）：通过禅定等方法，让散乱的心绪逐渐平静、专注、安定下来。这是培养“不动”的定力基础。

观（毗钵舍那）：在心的基础上，以般若智慧去观察和思维缘起性空、诸法无我的真理。看破现象的虚幻，是达到“如如”的根本智慧。

“止”与“观”如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。仅有“止”而无“观”，是枯定、死定；仅有“观”而无“止”，是狂慧、乾慧。二者结合，方能证入“如如不动”。

2. 生活中修：

历境炼心：将日常生活的一切顺逆境界都视为修行的道场。当遇到批评、赞誉、挫折、诱惑时，提醒自己观察内心，练习不执着、不抗拒、不追随，只是如实地观察和面对。

念念分明：保持正念，在每一个起心动念处下功夫。看到念头生起，知道它生起；看到念头消失，知道它消失。不加以评判和纠缠，让念头如天空中的云朵，自来自去，而心性如如不动的天空。

五、常见的误解

误解一：如如不动是冷漠无情、麻木不仁。

正解：恰恰相反。真正的“如如不动”是内心充满慈悲与智慧。因为不再被自己的情绪和执着所困，反而能生出同体大悲，更积极、更有智慧地去利乐众生。就像镜子一样，物来则照，物去则空，清晰映现万物却毫不滞留，这是最大的能动与慈悲。

误解二：如如不动是压抑情绪。

正解：它不是强行压抑情绪，而是通过智慧化解产生情绪的根源（我执、法执）。如同明灯照亮黑暗，黑暗自然消失，而不是去“压制”黑暗。

误解三：须脱离社会才能达到。

正解：最高级的“不动”是在红尘滚滚中练就的。六祖慧能说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 真正的修行就在行住坐卧、待人接物之中。

文章小结

“如如不动”是佛学修行的一个核心目标和至高境界。它描述了一种彻悟宇宙人生实相后所呈现出的绝对自在、安宁和不可动摇的心理状态。它并非死寂的静止，而是基于般若空性智慧的鲜活、灵动与慈悲。

要达到此境界，需解行并重：在理论上深入理解“缘起性空”，在实践上精进修行“止观双运”，并在日常生活中“历境炼心”。它是一个从“理悟”到“事证”的漫长而深刻的过程。

文章至此。