5、早期现代路德宗视角下的犹太人与北欧锡安的加冕仪式

早期现代路德宗视角下的犹太人与北欧锡安的加冕仪式

1. 早期现代路德宗对犹太人的看法

早期现代路德宗对犹太人的看法经历了复杂的演变。起初，路德对犹太人皈依基督教持乐观态度。在1523年的《耶稣基督是生为犹太人》中，他指出犹太人失去了与父辈、先知和族长信仰的联系，只有皈依基督并确认旧约中的诸多应许在耶稣身上得以实现，才有可能回归“父辈、先知和族长的信仰”。在宗教改革初期，路德质疑中世纪晚期反犹论战中的刻板印象，如亵渎圣体、仪式谋杀和投毒井水等，认为这些是“谎言”。他认为基督徒和犹太人共同生活，以及允许犹太人从事不同行业，有助于激发他们对基督教的兴趣。

然而，后来路德的态度发生了转变。在16世纪40年代，他在一些恶意作品中将犹太人描述为顽固和被拒绝的群体。路德宗正统派的主流观点也跟随他的看法，将犹太教视为路德宗信仰的对立面。例如，路德宗强调因信称义，而认为犹太人和天主教徒试图通过善功来获得“义”。

一些犹太皈依基督教者所写的小册子对路德宗传统产生了很大影响。如安东尼乌斯·玛加里塔（Antonius Margaritha）所著的《完整的犹太信仰》，不仅“揭露”了犹太人的行为和信仰，还指出犹太会堂的“敌意”，声称犹太祈祷往往指责基督及其母亲圣母玛利亚。

在社会融合方面，犹太皈依者在路德宗及其他早期现代基督教教派中融入不佳。人们往往不信任他们，认为他们改信宗教有不良动机。早期现代基督教中出现了一种对犹太教的认知模式，将某些特质和行为方式，特别是在经济事务方面，归因于“犹太血统”，这体现了反犹主义的早期痕迹。

此外，一些神学家的观点进一步加剧了对犹太人的敌意。如黑森的神学家格奥尔格·尼格里努斯（Georg Nigrinus）在《犹太人的敌人》一书中，将