哲学渊源

哲学渊源
物质世界的解释：

道德经首先提出“道”与“名”。古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是
指自然运行法则。

“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。

左传：“天道远，人道迩”。中庸：“天命之谓性，率性之谓道”。孙子：“兵者，诡道也”。又如老子
“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。

“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。
有人说“不怕一万就怕万一”，实际上是错的，事实上每一个一都是万一，都是不一样的，不能混同。

常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄”就是，人们要想体
认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察、体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无
中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际
的意思。

“道”同时提示我们，不可执着道是一般永远不变的恒道。接着又强调，不可执著“名”相而寻道，也没有
永恒的“名” 。

其次，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，
这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。